ومن كتاب التجريد قرأ بها ابن الفحام على ابن نفيس أيضا ثالثتها الطرسوسى من كتاب المجتبى. رابعتها الخزرجى من كتاب القاصد. وقرأ الخزرجى والطرسوسى وابن نفيس وفارس أربعتهم على أبى أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون السامرى فهذه ست طرق للسامرى. طريق المطوعى وهى الثانية عن ابن شنبوذ من طريقين : أولاهما الشريف من كتاب المبهج قرأ بها سبط الخياط على الشريف أبى الفضل عبد القاهر بن عبد السلام العباسى. وثانيتهما المالكى من كتاب التجريد قرأ بها ابن الفحام على أبى اسحاق إبراهيم بن اسماعيل المالكى وقرأ بها المالكى العباسى على أبى عبد الله محمد بن الحسين الكارزينى وقرأ الكارزينى على أبى العباس الحسن بن سعيد المطوعى. وقرأ المطوعى والسامرى على الامام أبى الحسن محمد بن أحمد بن أيوب بن شنبوذ. فهذه ثمان طرق لابن شنبوذ ، وذكر ابن الفحام أن الكارزينى قرأ على ابن شنبوذ وهو غلط وتبعه على ذلك الصفراوى والصواب أنه قرأ على المطوعى عنه كما صرح به فى المبهج. طريق ابن مجاهد وهى الثانية عن ابن أبى مهران من كتاب السبعة لابن مجاهد من الثلاث الطرق المتقدمة فى أسانيد كتاب السبعة. طريق النقاش وهى الثالثة عن ابن أبى مهران من تسع طرق. طريق الحمامى وهى الأولى عن النقاش من إحدى عشر طريقا : أولاها أبو على المالكى من كتاب الروضة له. ثانيتها طريق أحمد بن على بن هاشم. ثالثتها طريق الحسين بن أحمد الصفار من كتاب الروضة للمعدل قرأ عليه بها. رابعتها طريق أبى على الحسن العطار. خامستها طريق أبى على الحسن الشرمقانى. سادستها طريق أبى الحسن على الخياط من الجامع له ومن كتاب المستنير قرأها عليهم بها ابن سوار. سابعتها أبو على غلام الهراس من كتابى الإرشاد والكفاية قرأ عليه بها أبو العز. ثامنتها أبو بكر الخياط من كتاب غاية الاختصار قرأ بها الهمدانى على أبى بكر محمد بن الحسين الشيبانى ومن الكفاية فى الست قرأ بها الكندى على ابن الطبر وقرأ بها الشيبانى وابن الطبر على أبى بكر الخياط. تاسعتها