البيان و التبيين - الجاحظ - الصفحة ١٩٣ - باب من الكلام المحذوف ثم نرجع بعد ذلك إلى الكلام الأول

سويد فيه، فابغونا سواه # ابيناه و إن بهّاه تاج‌

و لم يقل: فيه كذا و فيه كذا. و قال الراجز:

بتنا بحسان و معزاه تئط [١] # في سمن جم و تمر و أقط [٢]

حتى إذا كاد الظلام ينكشط # جاء بمذق هل رأيت الذئب قط [٣]

و قيل للمنتجع بن نبهان، أو لأبي مهدية: ما النضناض؟فأخرج طرف لسانه و حركه.

و قيل له: ما الدلنطى؟فزحر و تقاعس و فرّج ما بين منكبيه.

و من الكلام كلام يذهب السامع منه إلى معاني أهله، و إلى قصد صاحبه، كقول اللّه تبارك و تعالى:

وَ تَرَى اَلنََّاسَ سُكََارى‌ََ وَ مََا هُمْ بِسُكََارى‌ََ . و قال: لاََ يَمُوتُ فِيهََا وَ لاََ يَحْيى‌ََ .

و قال: وَ يَأْتِيهِ اَلْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكََانٍ وَ مََا هُوَ بِمَيِّتٍ . و سئل المفسر عن قوله:

لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهََا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا . فقال: ليس فيها بكرة و لا عشي. و قال لنبيه صلى اللّه عليه و سلم: فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمََّا أَنْزَلْنََا إِلَيْكَ فَسْئَلِ اَلَّذِينَ يَقْرَؤُنَ اَلْكِتََابَ مِنْ قَبْلِكَ . قالوا لم يشك و لم يسل.

و قال عمر بن الخطاب رحمه اللّه في جواب كلام قد تقدم و قول قد سلف منه: «متعتان كانتا على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أنا أنهى عنهما و اضرب عليهما» .

و هذا مثل قائل لو قال: أ تضربنا على الكلام في الصلاة، و على التطبيق إذا ركعنا، فيقول: نعم أشدّ الضرب. إذا كان قد تقدم منه إعلامه إياهم بحال الناسخ و المنسوخ.

و قد سأل رجل بلالا مولى أبي بكر رحمه اللّه و قد أقبل جهة الحلبة، فقال له: من سبق؟قال: سبق المقربون. قال: إنما أسألك عن الخيل.

قال: و أنا أجيبك عن الخير. فترك بلال جواب لفظه إلى خبر هو أنفع له.

[١] تئط: تصوت من الجوع.

[٢] الأقط: اللبن.

[٣] المذق: اللبن الممزوج بالماء.