أى فسِيّان حَرْبٌ وبَوَاؤكم بمثله ، وإنما حمل أبا ذؤيب على أن قال : « أو يَسْرَحُوه بها » كراهيتُهُ الخَبْن فى مُسْتَفْعِلن ، ألا ترى أنه لو قال : ويَسْرَحُوه لكان الجزء مَخبونًا.

* ومَرَرْت برجُلٍ سَوَاءٍ والعَدَمُ ، وسِوًى والعَدَمُ ، وسُوًى والعَدَم ، أى : أن وُجُودَه وعَدَمَه سَوَاءٌ ، وحكى سيبويه : سَوَاءٌ هو والعَدَم ، وقالوا : هذا دِرهَمٌ سَوَاءٌ وسَوَاءً ، النَّصْب على المصدر ، كأنك قلت : استواءً ، والرفع على الصِّفَةِ ، كأنك قلت : مُسْتَوٍ ، وفى التنزيل : (فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ) [فصلت : ١٠] قال وقد قُرِئ سَوَاءٍ ، على الصِّفةِ.

* والسوِيَّةُ والسواءُ : العَدْل.

* وسَوَاءُ الشىءِ ، وسُواهُ ، وسِواه ـ الأخيرتان عن اللحيانىِّ ـ : وَسَطُه.

* وسَوَاؤُه : غيره.

* وأما سيبويه فقال : سِوًى وسَوَاءٌ : ظَرْفانِ ، وإنما استعمل سَواءٌ اسْمًا فى الشِّعْرِ ، كقوله :

ولا يَنْطِقُ الفحشاءَ مَنْ كان منهم

إذا جَلَسُوا مِنّا ولا من سَوَائِنَا [١]

* ومكانٌ سِوًى ، وسُوًى : مُعْلَمٌ.

* ولا يُساوى الثوبُ وغيرُه شَيْئًا ، ولا يقال : يَسْوَى ، هذا قول أبى عُبَيْد ، وقد حكاه غيرُه.

* واسْتَوَى الشىءُ : اعْتدَلَ.

* واسْتَوَى الرجلُ : بَلَغَ أَشُدَّهُ ، وقيل : بلغ أربعينَ.

وقوله تعالى : (ثُمَ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ) [البقرة : ٢٩] قال أبو إسحاق : فيه قولان : أحدهما صَعِد إلى السماء ، وقال قومٌ : (اسْتَوى إِلَى السَّماءِ) : عَمَد وقَصَد إلى السماء ، كما تقول : قد فرغ الأمير من بَلَد كذا ثم اسْتَوَى إلى بَلَد كذا ، معناه : قَصَد بالاسْتِواء إليه.

وقيل : (اسْتَوى إِلَى السَّماءِ) : صَعِدَ أمرُه إليه. وفَسَّره ثعلب فقال : أقبل عليها. وقيل : استَولى.

* ومكانٌ سَوِىٌ ، وسِىٌ : مُسْتَوٍ.

* وسَوَّى الشىءَ وأسْوَاهُ : جَعَله سَوِيّا.

[١]البيت للمرار بن سلامة العجلى فى الكتاب (١ / ٣١) ؛ ولرجل من الأنصار فى الكتاب (١ / ٤٠٨) ؛ وبلا نسبة فى الأنصاف (١ / ٢٩٤) ؛ ولسان العرب (سوا).