* وفَصِيلةُ الرَّجُلِ : عَشِيرتُه ورَهْطُه الأدْنَوْنَ ، وقيل : أقْربُ آبائِه إليه ، عن ثعلبٍ. وفَصَل عن بَلدِ كذا يَفْصِلُ فُصُولاً ، قال أبو ذُؤَيبٍ :

وَشِيكُ الفُصُولِ بَعِيدُ الغُفو

لِ إلا مُشَاحاً به أو مُشِيحَا [١]

ويُرْوَى : وَشِيكُ الفُضُولِ. والفَصِيلُ : حائطٌ دون الحِصْنِ. وفَصَلَ الكَرْمُ : ظَهَرَ حَبُّهُ صَغيراً أَمثالَ البُلْسُنِ.

* والفَصْلَةُ : النَّخْلةُ المنقولةُ المُحَوَّلةُ ، وقد افْتَصَلَها عن موْضِعها ، هذه عن أبى حنيفةَ.

* والمفَاصِلُ : الحجارةُ الصُّلْبةُ المُتَراصِفَةُ ، وقيل : المَفَاصلُ ما بين الجَبَلَيْنِ من الرَّملةِ يكونُ بينهما رَضْراضٌ وحَصًى صِغارٌ فَيَصْفُو ماؤُه ويَرِقُّ ، قال أبو ذُؤيبٍ :

مطافِلُ أبْكارِ حديث نِتاجُها

تُشَابُ بماءٍ مِثْلِ ماءِ المَفَاصِلِ [٢]

أراد صَفَاءَ الماءِ لِانْحدارِه من الجَبَلِ لا يَمُرُّ بِتُراب ولا عظمٍ ، وقيل : ماءُ المفاصلِ : شىءٌ يَسِيلُ من بين المَفْصِليْنِ إذا قُطِعَ أحدُهما من الآخَر ، شَبِيةٌ بالماء الصَّافى ، واحدُها مَفْصِلٌ.

* والمَفْصَل : اللّسان ، قال حسَّان :

كِلْتاهُما عَرَقُ الزُّجاجةِ فاسْقِنِى

بِزُجاجةٍ أرْخَاهما للمَفْصَلِ [٣]

ويُرْوَى للمُفْصِل.

* والفاصِل : كلُّ عَروضٍ بُنِيَتْ على ما لا يكونُ فى الحَشْوِ ، إمَّا صِحّةٌ وإما إعْلالٌ ، كمَفاعِلن فى الطَّويلِ ، فإِنها فَصْلٌ ، لأنّها قد لَزِمَها ما لا يَلْزمُ الحَشْوَ ، لأن أصْلَها إنَّما هو مَفَاعيلُنْ ، ومَفاعِيلنْ فى الحَشْوِ على ثلاثة أَوْجُهٍ : مفاعِيلُنْ ومَفاعِلُنْ ومفاعِيلُ ، والعَرُوضُ قد لَزِمَها مفاعِلُنْ ، فهى فَصْل ، وكذلك كل ما لَزِمَهُ جِنْسٌ واحدٌ لا يَلْزَمُ الحَشْوَ ، وكذلك فَعِلُنْ فى البَسِيطِ فَصْلٌ أيضاً ، قال أبو إسحاقَ : وما أقلَّ غيرَ الفُصُولِ فى الأَعارِيض ، وزَعَمَ الخليلُ أن مُسْتَفْعِلُنْ فى عَرُوضِ المُنْسَرِحِ فَصْلٌ ، وكذلك زَعَمَ الأخفشُ ، قال الزجَّاجُ : وهو كما قالا ، لأن مُسْتَفْعِلُنْ هنا لا يجوزُ فيها فَعَلْتُنْ ، فهى فصْلٌ إذا لَزِمَها ما لا يَلْزَمُ الحَشْوَ ، وإنّما سُمّى فَصْلاً لأنه النِّصْفُ من البَيْتِ.

[١] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (فصل) ، (فضل) ؛ وتاج العروس (فصل).

[٢]البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (بكر) ، (طفل) ، (فصل) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ١٩٣ ، ١٣ / ٣٤٨) ؛ وتاج العروس (بكر) ، (طفل) ، (فصل) ؛ والمخصص (١ / ٢٣ ، ١٦ / ١٦١) ؛ وكتاب العين (٧ / ١٢٦).

[٣] البيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ص ١٢٤ ؛ ولسان العرب (فصل) ؛ وجمهرة اللغة ص ٨٩١ ؛ وتاج العروس (فصل). ويروى الصدر : *كلتاهما حلب العصير فعاطني*.