* والضَّأْنُ ، والضَّأَنُ ، والضَّئِينُ والضِّئينُ والضَّيْنُ والضِّينُ غير مهموزين عن ابن الأعرابى : كُلُّها أسماءٌ لجَمْعِها ؛ فالضَّأْنُ كالرَّكْبِ ، والضَّأَنُ : كالقَعَدِ ، والضَّئينُ كالغَزِىِّ والقَطِينِ ، والضِّئِينُ داخلٌ على الضَّئِينِ ، أَتْبَعُوا الكَسْرَ الكَسْرَ يَطَّردُ هذا فى جميعِ حُرُوفِ الحَلْقِ إذا كان المِثالُ فِعلاً أو فَعِيلاً ، وأما الضِّينُ والضَّيْنُ. فَشَاذٌّ نادِرٌ ، لأن ضائِناً صحيحٌ مَهْموزٌ والضِّينُ والضَّيْنُ مُعْتَلٌّ غيرُ مَهْمُوزٍ ، وقد حُكِىَ فى جَمْعِ الضَّأن أضْؤُنٌ ، وقولُه أنْشده يَعْقوب فى المَقْلوبِ :

إذا ما دَعَا نَعْمانُ آضُنَ سالِمٍ

عَلَنَّ وإن كانت مَذَانِبُهُ حُمْرَا [١]

أراد « أَضْؤُناً » فَقَلَب ، ودُعاؤُه أن يَكْثُرَ الحَشِيشُ فيه فَيَصيرَ فيه الذُّبابُ ، فإذا تَرَنَّمَ الذُّبابُ سَمِعَ الرِّعاءُ صَوْتَه فَعَلِمُوا أن هناك رَوْضةً فَساقُوا إِبَلَهُم ومَواشِيَهُم إليها فَرَعَوْا فيها ، فذلك دُعاءُ نَعْمانَ لهم.

* ومِعْزَى ضِئْنِيَّة : تَأْلَف الضَّأْنَ. وسِقاء ضِئْنِىٌ على ذلك اللَّفْظِ : إذا كان من مَسْكِ ضائِنةٍ وكان واسعاً ، وكُلُّ ذلك من نادِرِ مَعْدُولِ النَّسَبِ ، أنشد ابنُ الأعرابىِّ :

إذا (ما) مَشَىَ وَرْدَانُ واهْتزَّتِ اسْتُه

كما اهْتَزَّ ضِئْنِىٌ لَفَرْعَاء يُؤْدَلُ [٢]

عَنَى بالضِّئْنِىِ هذا النَّوْعَ من الأَسْقِيَة.

* وأضْأَنَ القومُ : كَثُرَ ضأْنُهم. ورَجُلٌ ضَائِنٌ : لَيِّنٌ كأنه نَعْجةٌ ، وقيل : هو الذى لا يَزالُ حَسَنَ الجِسْمِ مع قِلّةِ طُعْمٍ ، وقيل : هو اللَّيِّنُ البَطْنِ المُسْتَرْخِيَهُ.

مقلوبه : أ ض ن

* إضَانٌ : اسمُ مَوْضعٍ ، قال تَميمُ بن مُقْبلٍ :

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ضأن) ؛ وتاج العروس (ضأن).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أدل) ، (ضأن) ؛ وتاج العروس (أدل) ، (ضأن).