يريد زَامَّها. وحكَى أبو العباسِ عن أبى زيدٍ قال : سَمِعتُ عَمْرَو بن عُبَيْدٍ يقرأُ (فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ) ولا جأن [الرحمن : ٣٩] بِهَمْزِ جانّ ، فظَنَنْتُه قد لَحَنَ حتى سَمِعْتُ العربَ تقولُ شَأبَّةٌ ومَأدَّةٌ ، قال أبو العباسِ : فقُلْتُ لأبى عُثْمانَ أَنَقِيسُ ذلك؟ قال : لا ولا أَقْبَلُه. وضَلُولٌ كَضالٍّ ، قال :

لقد زَعَمتْ أُمامَةُ أنَّ مالِى

بَنِىَّ وأنَّنِى رَجُلٌ ضَلُولُ [٢]

* وأضَلَّهُ : جَعَلَه ضالا ، وفى التنزيل : (رَبِّ إِنَّهُنَ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ) [إبراهيم : ٣٦] أى ضَلُّوا بِسَببِها ، لأنّ الأَصنامَ لا تفْعَلُ شيئاً ولا تَعْقِلُ ، وهذا كما تقول قد أَفْتَنَتْنِى هذه الدارُ ، أى : افتَتَنْتُ بِسبَبِها. وقولُ أبى ذُؤَيْبٍ :

رآها الفُؤادُ فاسْتُضِلَ ضَلالُهُ

نِيَافاً من البِيضِ الكرامِ العَطابِلِ [٣]

قال السُّكَّرِىُّ : طُلِبَ منه أن يَضِلَ فَضَلّ.

* وضَلِلْت الدارَ والمَسْجِدَ والطريقَ وكلَّ شىء مُقِيمٍ لا تَهْتَدِى له.

* وضَلّ هو عَنِّى ضَلالاً وضَلالةً ، وقولُه تعالى : (وَما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ) [غافر : ٢٥] أى يذهب كيدُهم باطلاً ويَحِيقُ بهم ما يُرِيدُه الله تعالى.

* وأضَلَ البَعِيرَ والفرسَ : ذَهَبا عنه ، وقوله تعالى : (أَضَلَ أَعْمالَهُمْ) [محمد : ١ ، ٨] قال أبو إسحاق : معناه لم يُجازِهم على ما عَمِلُوا من خَيْرٍ ، هذا كما تقولُ لِلَّذى عَمِل عَملاً لم يَعُدْ عليه نَفْعُه : قد ضَلَ سَعْيُكَ التى لا تبرح إذ الأعرابىّ :

ضَلَ أباهُ فادَّعَى الضَّلالا [٤]

* ضَلَ الشىءُ يَضِلُ ضَلالاً : ضاعَ.

* والضلالة من الإبِلِ : التى تبقى بمضيعةٍ لا يُعْرَفُ لها ربّ : الذكرُ والأنثى فى ذلك سواءٌ.

* ووقع فى وادى تضَللٌ ويضلّلُ ، أى الباطِل.

[١]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (قبب) ، (حمر) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ١٠٢) ؛ والمخصص (٨ / ١١٧) ؛ وتاج العروس (قبب) ، (ولع). وبعده : *فقلت : أردفني ، فقال مرحبا*.

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ضلل) ؛ وتاج العروس (ضلل).

[٣] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (فأد) ، (نوف) ، (ضلل) ؛ وتاج العروس (ضلل).

[٤] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (ضلل).