الإِبل أَبْواعها وأَيْدِيها ، وتُمْسَح من المسح الذى هو القَطْع ، من قول الله عزوجل : (فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ) [ص : ٣٣] وسَامت النَّعَمُ تَسُومُ سَوْمًا : رَعَتْ ، وقوله أنشده ثعلبٌ :

ذَاك أمْ حَقباء بَيْدَانَةٌ

غَربَةُ العَيْن مجهَادُ المَسام [١]

فَسّره فقال : المسَام : التى تَسُومُهُ ، أى : تلزَمُه ولا تَبْرَح منه.

* والسَّوام ، والسائِمة : الإِبِلُ الراعِيَةُ.

* وأسَامَها هو : أرْعاها.

* وسَوَّمها : أَرْسَلَها.

* وسامَه الأمرَ سَوْمًا : كَلَّفُه ، وقال الزجاج : أَوْلاه إياه ، وأكثر ما يُسْتَعْمل فى العَذَابِ والشَّرِّ والظُلْم ، وفى التنزيل : (يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ) [البقرة : ٤٩] وقال أبو إسحاق : معنى (يَسُومُونَكُمْ) يُولُونَكُم.

وقوله تعالى : (حِجارَةً مِنْ طِينٍ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ) [الذاريات : ٣٣ ، ٣٤] قال الزجاج : رُوِىَ عن الحسن أنها مُعَلَّمة ببياض وحمرة ، وقال غيره : مُسَوَّمة بعَلَامةٍ يعُلَم بها أنها ليست من حجارة أهل الدنيا ويُعْلَم بسِيمَاها أنها مما عَذَّبَ الله بها.

* والسُّومَةُ : السِّيمَةُ.

* والسِّيمَاءُ ، والسِّيميَاءُ : العَلامَةُ.

* وسَوَّمَ الفَرَسَ : جَعَل عليه السِّيمَةَ.

* والسامَةُ : الحَفْرُ الذى على الرَّكِيَّة ، والجمع سِيَمٌ. وقد أسَامَها.

* والسّامَةُ : عرْقٌ فى الجَبلَ مُخالف لجِبِلَّته ، إذا أُخِذَ من المَشْرق إلى المَغْرِب لم يُخْلِف أن يكون فيه مَعْدِنُ فِضّة ، والجَمْعُ سامٌ.

وقيل : السّامُ : عُرُوقُ الذَّهَبِ والفِضَّة فى الحجر.

وقيل : السَّامُ. عُرُوق الذَّهَب والفِضَّة ، قال :

لَوَ أَنَّك تُلْقِى حَنْظَلاً فَوْق بَيْضِنَا

تَدَحْرَجَ عَنْ ذِى سامِه المتقارب [٢]

[١]البيت للطرماح فى ديوانه ص ٤١٦ ؛ ولسان العرب (غرب) ، (جهد) ؛ وتاج العروس (غرب) ؛ وتهذيب اللغة (١ / ٢٤٦) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (سوم).

[٢] البيت لقيس بن الخطيم فى ديوانه ص ٨٦ ؛ ولسان العرب (سوم).