* والبآسِنَةُ : اسمُ آلاتِ الصُّنّاعِ ، وليْسَ بعربىٍّ مَحْضٍ ، وفى الحديث : نَزَلَ آدمُ عليه‌السلام من الجَنّة بالباسِنَةِ [١] ، التفسيرُ للْهَرَوِىِّ. وحسَنٌ بَسَنٌ : إتْبَاعٌ.

مقلوبه : ن ب س

* نَبَسَ يَنْبِسُ نَبْسًا : وهو أقَلُّ الكلام. وما نَبَسَ ، أى : ما تحرَّكتْ شَفتاهُ بشىء.

* ورجُلٌ أنْبَسُ الوَجْهِ : عابِسُهُ.

مقلوبه : ب ن س

* بَنَّس عَنْه : تأخَّر ، قال ابنُ أحْمَرَ :

كأنَّها من نَقَا العَزَّافِ طاوِيَةٌ		لَمّا انْطَوَى بطْنُها واخْرَوَّطَ السَّفَرُ
ماوِيَّةٌ لُؤْلُؤانُ اللَّوْنِ أوَّدَها		طَلٌّ وبَنَّسَ عنْها فَرْقَدٌ خَصِرُ [٢]

وقال ابن جنّى : قولُه بَنَّسَ عنْها إنما هو من النَّوْمِ ، غير أنه إنما يُقالُ للبَقرةِ ، ولا أعْلمُ هذا عن غيرِ ابن جِنِّى ، قال : وقال الأصمعىُّ : وهى أحد الألفاظِ التى انْفَرَدَ بها ابن أحمرَ ، قال : ولم يُسْند أبو زَيْد هذين البيتين إلى ابن أحمرَ ، ولا هما أيضًا فى ديوانه ، ولا أَنْشَدَهُما الأصمعىُّ فيما أنشده له من الأبيات التى أورد فيها كلماته ، قال : ويَنْبَغِى أن يكونَ ذلك شيْئًا جاء به غير ابن أحمر تابِعًا له فيه ومُتَقبِّلاً أَثَرَه ، هذا أوْفَقُ من قولِ الأصمعىِّ أنه لم يأت به غيرُه.

* وبَنِّسْ : اقْعُدْ ، عن كُراع كذلك حكاها بالأَمْرِ ، والشينُ لغة ، وقد تقَدَّمَتْ.

السين والنون والميم

س ن م

* سَنَامُ البَعير والناقةِ : أعْلَى ظَهْرِها ، والجمع أسْنِمَةٌ.

* وسَنِم سَنَمًا ، فهو سَنِمٌ : عَظُم سَنَامُه.

وقد سَنَّمَهُ الكَلأُ وأَسْنَمَه ، وقوله أنشده ابنُ الأعرابىِّ :

قَضَى القُضَاةُ أنَّها سَنامُهَا [٣]

فسَّره فقال معْنَاه : خِيارُها ، لأن السَّنَامَ خِيارُ ما فى البَعِير.

[١]ذكره ابن الأثير فى النهاية (١ / ١٢٩) عن ابن عباس من قوله.

[٢]البيتان لابن أحمر فى ديوانه ص ٩٧ ؛ ولسان العرب (بنس) ؛ وتاج العروس (بنس) ؛ والثانى منهما لابن أحمر فى لسان العرب (لألأ) ، (مرا) ؛ وتاج العروس (لألأ) ، (مرا) ؛ تهذيب اللغة (١٣ / ١٢ ، ١٥ / ٢٨٩).

[٣] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (سنم).