قاله وصفَ سحاباً شَرِبْنَ ماءَ البَحْرِ ثمَّ تصعّدن ، فأمْطَرْن ورَوَيْنَ ، والباءُ فى قولِه : بماءِ الْبَحْرِ زائِدَةٌ ، إنَّما هو شَرِبْنَ ماءَ البحْرِ ، قال ابنُ جِنِّى : هذا هو الظَّاهِرُ من الحالِ ، والعُدُولُ عنهُ تعسُّفٌ ، قَالَ : وقَالَ بعضُهم : شرِبْنَ من ماءِ الْبَحْرِ ، فأوقَعَ الْبَاءَ مَوْقِعَ مِنْ ، وعندى أنه لمَّا كانَ شَرِبْنَ فى مَعْنى رَوِينَ ، وكانَ رَوِينَ مما يتعدَّى بالباءِ عَدَّى شَرِبْنَ بالباءِ ، ومثله كثيرٌ ، مِنْهُ ما مَضَى ومنه ما سَتَراهُ إن شاء اللهُ ، فلا تَسْتَوْحِشْ مِنْهُ.

والاسْمُ : الشِّرْبَةُ ، عن اللِّحيانىِّ ، وقيل : الشَّربُ المَصْدَرُ ، والشِّرْبُ الاسْمُ. والشِّرْبُ : الماءُ ، والجمعُ أَشْرَابٌ. والشِّربُ : الْحَظُّ من الماءِ ، وقيلَ : هو وقْتُ الشُّرْبِ. قال أبو زيْد : الشِّرْبُ : الْمَوْرِدُ ، وجَمْعُهُ أَشْرَابٌ. قال : والْمَشْرَبُ : الماءُ نَفْسُهُ.

* والشَّرَابُ : ما شُرِبَ من أىِّ نَوْعٍ كان ، وعلى أىِّ حالٍ كانَ.

وقال أبو حَنِيفَةَ : الشَّرَابُ ، والشُّرُبُ ، والشَّرِيبُ واحدٌ ، يَرْفَعُ ذلك إلى أبى زَيْدٍ.

* ورجُلٌ شارِبٌ ، وشُرُوبٌ ، وشَرَّابٌ ، وشَرِيِّبٌ.

* والشَّرْبُ ، والشُّرْوبُ : الْقَوْمُ يَشْرَبُون ، فأمَّا الشَّرْب فاسْمٌ لِجَمْعِ شاربٍ ، كَرَكْبٍ وَرَجْلٍ ، وقيل : هو جَمْعٌ ، وأمَّا الشُّرُوبُ عندى فَجَمْعُ شارِبٍ ، كشاهِدٍ وشُهُودٍ ، وجعلَهُ ابنُ الأعرابِىّ جمعَ شَرْبٍ ، وهو خطأ ، وهذا ممَّا يَضِيقُ عنه عِلْمُه لجَهْلِهِ بالنَّحو ، وقولُه أنْشده ثعلبٌ :

يَحْسِبُ أطْمَارِى عَلَىَّ جُلُبَا

مِثْلَ الْمَنَادِيلِ تُعَاطَى الأَشْرُبَا [٢]

تَكونُ جَمْعَ شَرْبٍ ، كَقَولِ الأَعْشَى :

لَهَا أَرَجٌ فِى الْبَيْتِ عالٍ كَأَنَّمَا

أَلَمَّ به مِن تَجْرِ دارِينَ أرْكُبُ [٣]

[١] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (شرب) ، (مخر) ، (متى). وفيه : (لجج خضرٍ) مكان (حبشيات).

[٢] الرجز لمعروف بن عبد الرحمن فى تاج العروس (شرب) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (شرب) ، (طمرً) ، (عطا).

[٣] البيت للأعشى فى ديوانه ص ٢٥٣ ؛ ولسان العرب (شرب).