* بَسَلَ يَبْسُلُ بُسُولاً ، فهوَ باسِلٌ ، وبَسْلٌ ، وبَسِيلٌ ؛ وتبسَّلَ ، كلاهمَا : عَبَسَ من الغَضَب أو الشَّجاعة ، وتَبَسَّلَ وجْهُه : كَرُهَتْ مَرْآتُه وفَظُعَتْ ، قال أبو ذؤيب يصف قَبْراً :

فكُنْتُ ذَنُوبَ البِئْر لما تَبَسَّلَتْ

وسُرْبِلْتُ أكْفَانِى ووُسِّدْتُ ساعِدِى [٢]

وقالَ كَعْبُ بن زُهَيْرٍ :

إذا غَلَبَتْه الكأسُ لا مُتَعَبِّسٌ

حَصُورٌ ولا من دُونِها يَتَبَسَّلُ [٣]

وروَاهُ علىُّ بن حَمزةَ : يتَنشَّلُ وكذَلِكَ ضَبَطَه فى كتابِ النَّباتِ ، ولا أَدْرى ما هو.

* والباسِلُ : الأسَدُ ، لكَراهةِ مَنْظره وقُبْحه. والباسِلُ : الشجاع ، والجمع بُسَلاءُ وبُسْل. وقد بَسُلَ بَسَالةً وبَسَالاً ، قال الحطيئةُ :

وأَحْلَى من التَّمْرِ الجَنِىِّ وفِيهمُ

بَسَالَةُ نَفْسٍ إنْ أُرِيدَ بَسَالُهَا [٤]

على أنَ بَسَالاً هنا قد يجوزُ أن يَعْنِى به بَسَالَتَها ، فحَذَفَ كقَولِ أبى ذُؤيبٍ :

ألَا لَيْتَ شِعْرِى هَلْ تَنَظَّرَ خالِدٌ

عِيَادِى على الهِجْرانِ أمْ هو آيِسُ [٥]

أىْ عِيَادَتِى.

[١]البيت لبعض الأعراب يهجو قوماً قصّروا فى ضيافته فى لسان العرب (بقق) ؛ وتاج العروس (بقق) ؛ ومقاييس اللغة (٥ / ٨٢) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (لسب) ، (شوا) ؛ وتاج العروس(لسب)،(شوى).

[٢]البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (ذنب) ، (وسد) ، (بسل) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٤٤١) ؛ تاج العروس (ذنب) ؛ (وسد) ، (بسل) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٢ / ٣١٦).

[٣] البيت لكعب بن زهير فى ديوانه ص ٤٤ ؛ ولسان العرب (بسل) ؛ وتاج العروس (بسل).

[٤] البيت للحطيئة فى ديوانه ص ١٣٦ ؛ ولسان العرب (بسل).

[٥]البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (عود) ، (بشر) ، (بصر) ، (بسل) ؛ وتاج العروس(عود)؛ والمخصص(٦/٨٦ ،١٢/٣٠٥) ؛ وللهذلى فى لسان العرب (ضبب) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (عثم). وفيه : (آيسُ) مكان (يائسُ).