إذا يَقُولونَ ما يَشفى أَقُولُ لهمْ		دُخَانُ رِمْثٍ من التَّسْريرِ يَشْفِينِى
مِمّا يَضُمُّ إلى عُمْرانَ حَاطِبُهُ		من الجُنَيْبَةِ جَزْلاً غيرَ مَوْزُونِ [١]

الجُنَيْبةُ : ثِنْىٌ من التَّسْرِيرِ ، وأَعْلَى التَّسْرِيرِ لغاضِرةَ.

* وأبو سَرَّارٍ ، وأبو السَّرَارِ جميعاً : مِن كُنَاهُم.

* والسُّرْسُورُ : الفَطِنُ العالِمُ ، وإنه لسُرْسُورُ مالٍ : حافِظٌ له.

ومما ضوعف من فائه ولامه

س ر س

*السَّرِيسُ : الكَيِّسُ الحافِظُ لما فى يَديْه. وما أسْرَسَه ، ولا فِعْل له ، وإنَّما هو من بابِ أَحْنَكُ الشَّاتَيْنِ. والسَّرِيسُ : العِنِّينُ ، وقيل : هو الذى لا يُولَدُ لَه ، والجمع سُرَسَاء.

مقلوبه : ر س س

* رَسَ بيْنَهم يَرُسُ رَسّا : أصْلَحَ.

* ورَسُ الحُمَّى ، ورَسِيسُها : بدْؤها ، وذلك إذا تَمطَّى المحْمُومُ من أجْلِها وفَتَرَ جِسمُهُ وتَخَتَّر.

* والرَّسُ : فتْحَةُ الحرفِ الذى قبل حَرْفِ التأسيسِ ، نحو قول امْرئ القَيْسِ :

دَعْ عَنْكَ نَهْباً صِيحَ فى حَجَرَاتِه

ولكِنْ حديثاً ما حَدِيثُ الرَّواحِلِ [٢]

ففتحةُ الواوِ هى الرَّسُ ، ولا يكونُ الرسُ إلا فتحةً ، وهى لازمةٌ ، هذا كلُّه قولُ الأخفَشِ ، وقد دفع أبو عمرو الجَرْمِىُّ اعتبارَ حالِ الرَّسِ ، وقال : لم يكنْ يَنْبغِى أن يُذْكَر ؛ لأنه لا يمكنُ أنْ يكونَ قبلَ الألفِ إلا فتحةٌ ، فإذا جاءت الألِفُ لم يكن من الفتْحةِ بدٌّ ، قال ابنُ جِنّى : والقولُ ـ على صحة اعتبارِ هذه الفتْحةِ وتسْميتِها ـ إنَّ ألِفَ التأسيسِ لمّا كانت مُعْتَبَرَةً مُسمَّاةً ، وكانت الفتْحةُ قبلها داعيةً إليها ومقْتَضِيَةً لها ومُفَارِقَةً لسائِرِ الفتحاتِ التى لا أَلِفَ بعدها ، نحو قَوْلٍ وبَيْعٍ وكَعْبٍ ودربٍ وجَمَلٍ وجَبَلٍ ونحوِ ذلكِ ، خُصَّتْ باسمٍ لما ذكرنا ، ولأنها على كلِّ حالٍ لازمَةٌ فى جميع القَصيدةِ ، ولا نَعْرِفُ لازماً فى القافِيةِ إلا وهو مذكورٌ مُسَمّى ، بل إذا جاز أنْ نُسَمِّىَ فى القافيةِ ما ليْسَ لازِماً ، أعنى الدَّخِيلَ ، فما هو لازِمٌ

[١] البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (سرر) ؛ وتاج العروس (سرر) ؛ والأول منهما للأعرابى فى معجم البلدان (الجنينة) ، والثانى منهما بلا نسبة فى لسان العرب (جنن).

[٢] البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٩٤ ؛ ولسان العرب (صيح) ، (حجر) ، (رسس) ، (سقط).