أراد جمع صائبٍ ، كصاحبٍ وصِحابٍ ، وأَعَلَّ العينُ فى الجمعِ كما أَعَلَّها فى الواحد ، كصائمٍ وصِيامٍ ، وقائمٍ وقِيامٍ ، هذا إن كان صِيَابٌ من الواوِ ومن الصَّواب فى الرَّمْىِ ، وإن كان من صابَ السَّهمُ الهَدفَ يَصِيبُه ، فالياء فيه أصلٌ ، وقوله أنشده ابنُ الأعرابىِّ :

فكَيْفَ تُرَجِّى العاذِلاتُ تَجلُّدِى

وصَبْرِى إذا ما النَّفْسُ صِيبَ حَمِيمُها [٢]

فسَّره فقال : صِيبَ كقولك : قُصِدَ ، قال : ويكون على لُغَةِ من قال : صابَ السَّهْمُ ، ولا أدرى كيف هذا ؛ لأنَ صابَ السَّهمُ غيرُ مُتعَدٍّ ، وعندى أنَ صِيبَ هاهُنَا من قولِهم : صابتِ السماءُ الأرضَ ، أى : أصابَتْها بِصَوْبٍ ، فكأنَّ المَنِيَّةَ كانت صابَتِ الحَمِيمَ فأصابَتْه بِصَوْبِها.

* وسَهْمٌ صَيُوبٌ وصَوِيبٌ : صائبٌ ، قال ابن جِنِّى : لم يُعْلَمْ فى اللُّغةِ صِفَةٌ على فعيلٍ مما صحَّت فاؤه ولامُه ، وعينُها واوٌ ، إلا قولهم : طويلٌ وقويمٌ وصَوِيبٌ ، فأمَّا العَوِيصُ فَصِفَةٌ غالبةٌ تَجْرِى مَجْرَى الاسْمِ.

* وهو فى صُوَّابَةِ قوْمِه ، أى : لُبَابِهِم. وصُوَّابَةُ القَوْمِ : جماعَتهم ، وقد تقدّم ذلك فى الياء ؛ لأنها يائِيَّةٌ ووَاويَّةٌ.

* وفى عَقْلِه صَابَةٌ : أى فَتْرَةٌ وضَعْفٌ.

* والصَّابُ : شجرٌ إذا اعْتُصِرَ خَرَجَ منه كهيْئةِ اللَّبنِ ، فرُبَّما نَزَتْ منه نَزِيَّةٌ أى قَطْرَةٌ ، فتَقَعُ فى العَيْنِ فكأنَّها شِهابُ نارٍ ، وربَّما أضْعَفَ البَصَرَ ، قال أبو ذُؤيبٍ :

إنى أرِقْتُ فَبِتُّ اللَّيْلَ مُرتَفِقاً

كأنَّ عَيْنَىَّ فيها الصَّابُ مَذْبوحُ [٣]

[١]البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى تهذيب اللغة (٩ / ٥٢) ؛ ولسان العرب (صوب) ، (درر) ، (قتر) ، (نفر) ؛ وتاج العروس (درر) ، (قتر) ، (نفر) ؛ وفيه : (كقتْرِ الغلاءِ) مكان (كعنز الفلا).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (صوب) ؛ وتاج العروس (صوب).

[٣] البيت لأبى ذؤيب فى لسان العرب (صوب) ، (شجر) ، (حرف) ؛ وتاج العروس (شجر) ؛ وتهذيب اللغة