* الوَصْلُ : خلافُ الفَصْل. وصَلَ الشىءَ بالشىءِ وَصْلاً ، وصِلَةً ، وصُلةً ، الأخيرةُ عن ابنِ جِنّى. قال : لا أدرِى أَمُطَّرِدٌ هو أم غيرُ مطَّردٍ ، وأظنُّه مُطَّرِداً ، كأنهم يجعلونَ الضمَّة مُشْعِرَةً بأن المحذوفَ إنما هى الفاءُ التى هى الواوُ ، وقال أبو علىٍّ : الضَّمَّة فى الصُّلَةِ ضَمّةُ الواو المحذوفةِ من الوُصْلَةِ ، والحَذْفُ والنّقْلُ فى الضَّمَّةِ شاذٌّ كشُذوذِ حذفِ الواوِ فى يَجُدُ ، ووَصَّلَه ، كلاهما : لامُه ، وفى التنزيل : (وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ) [القصص : ٥١] أى وصَّلنا ذِكْرَ الأَنْبياءِ وأقاصيصَ مَنْ مَضَى بعضها ببعضٍ لعلَّهم يَعْتَبرونَ.

* واتَّصلَ الشىءُ بالشّىءِ : لم يَنْقطِعْ ، وقولُه أنشده ابنُ جِنِّى :

قام بها يُنْشِدُ كُلَّ مُنْشِدِ

وايْتَصَلَتْ بمثلِ ضَوْءِ الفَرْقَدِ [١]

إنما أراد اتَّصَلَتْ فأبْدلَ من التاء الأولى ياءً كَراهةً للتشديد ، وقولُه أنشده ابنُ الأعرابىِّ :

سُحَيْرًا وأَعْنَاقُ المَطِىِّ كأنها

مَدَافِعُ ثِغْبَانٍ أَضَرَّ بها الوَصْلُ [٢]

معناه أضرَّ بها فِقدانُ الوَصْلِ ، وذلك أن ينقطعَ الثَّغَبُ فلا يَجْرِى ولا يتَّصلُ. والثَّغَبُ : مَسِيلٌ دقيقٌ ، شبَّه الإِبلَ فى مَدِّها أعناقَها إذا جَهَدَها السَّيْرُ بالثَّغَبِ الذى يَخُدُّه السَّيْلُ فى الوادى.

* ووَصَلَ الشىءُ إلى الشىءِ ، وتوصَّل إليه : انْتَهَى إليه وبَلَغَه ، قال أبو ذُؤيبٍ :

تَوَصَّلُ بالرُّكْبانِ حِيناً وتُؤْلِف ال

جِوارَ ويُغْشيها الأَمَانَ رِبابُها [٣]

* ووصَّلَهُ إليه ، وأوْصَلَهُ : أَنهاهُ إليه وأبْلَغَه إيّاه.

* واتَّصَلَ الرَّجلُ : انْتَسَبَ ، وهو من ذلك ، قال الأعشَى :

إذا اتَّصَلَتْ قالتْ لِبَكرِ بنِ وائلٍ

وبَكْرٌ سَبَتْهَا والأُنُوفُ رَوَاغِمُ [٤]

* والواصِلةُ من النِّساءِ : التى تَصِلُ شَعَرَها بَشَعَرِ غيرِها.

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (وصل) ؛ وتاج العروس (وصل).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (وصل).

[٣]البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (ربب) ، (وصل) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٣٨٣) ؛ وتاج العروس (ربب) ، (ألف) ، (وصل) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ١٨٠) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٣ / ٧٨).

[٤]البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٣١ ؛ ولسان العرب (وصل) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٢٣٥) ؛ وأساس البلاغة (وصل) ؛ وتاج العروس (وصل) ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين (٧ / ١٥٣).