تبصرة الفقهاء - الرازي النجفي الاصفهاني، محمد تقي - الصفحة ٥٥٤ - تبصرة ـ في الصلاة قبل دخول الوقت

وقت ولم يدخل الوقت فدخل وأنت في الصلاة فقد أجزأت عنك » [١].

وهذه الرواية قد رمتها الجماعة بالضعف ؛ لجهالة اسماعيل المذكور.

وأنت خبير بأنها منجبرة بعمل الأصحاب ، مضافا إلى قوّة الرواية في نفسها ؛ لتقدم ابن أبي عمير الذي من أصحاب الإجماع على اسماعيل المذكور.

ومع ذلك فقد ذكر في شأنه أنه لا يروي إلا عن ثقة ، ففي روايته عنه إشارة إلى وثاقته ، مضافا إلى أن للصدوق في الفقيه [٢] طريقا إليه ، وهو يومي إلى جلالته على أن الرواية مذكورة في عدّة من الكتب المعتبرة ككتاب أحمد بن محمد [ بن ] عيسى ومحمد بن علي بن محبوب والغنية [٣] والكافي [٤] والتهذيب [٥] ، مع أنك قد [٦] عرفت إسناد الحلي ذلك إلى منطوق الأخبار الواردة [٧] المتواترة ، فدلّ ذلك على وجود أخبار اخر صريحة [٨].

وكفى به ناقلا لمضمونها ، ولو فرض توهّمه في دعوى التواتر فلا أقلّ من استفاضتها ، وهي كافية في المقام.

ويؤيّده أيضا مخالفة الحكم لمذهب [٩] أهل الخلاف ، مع أنه لا معارض لها سوى الإطلاقات ، وهي لا تقاوم النصوص.

وربما يستدلّ عليه أيضا بالأصل للحكم بصحة الفعل أولا يستصحب ، وبأن الأمر يقتضي الإجزاء.

---

[١] الكافي ٢ / ٢٨٦ ، باب وقت الصلاة في يوم الغيم الريح ، ح ١١. [٢] انظر من لا يحضره الفقيه ٤ / ٤٤٢. [٣] لم ترد في ( ب ) : « والغنية ». [٤] الكافي ٣ / ٢٨٥ ، باب وقت الصلاة في يوم الغيم والريح ح ١١. [٥] تهذيب الأحكام ٢ / ٣٥ ، باب أوقات الصلاة وعلامة كل وقت منها ٦١. [٦] في ( ألف ) « إنك » بدلا من : « مع أنك قد ». [٧] ليس في ( د ) : « الواردة ». [٨] في ( د ) زيادة : « فيه ». [٩] في ( د ) : « مذاهب ».