تبصرة الفقهاء - الرازي النجفي الاصفهاني، محمد تقي - الصفحة ٤٩١ - تبصرة ـ في وقت الظهر

وربّما يستدلّ عليه بأخبار الذراع والقدمين. وقد عرفت أنها لا تدلّ على ذلك بوجه ؛ إذ لا دلالة فيها على بيان الغاية إلا أن يقال : إن ترك النافلة والبدأة بالفريضة شاهد على تضيّق وقت الفريضة [١] أو السعة حتى يسقط رجحان النافلة ، ويتعيّن الإتيان بالفريضة.

وفيه : أنه مع عدم انطباقه على المقصود ليس في تلك الرواية [٢] إشارة إلى ذلك ، وإنما هو استنباط محض لا حجة فيه.

ثم إن المراد بالقامة هو قامة الشاخص وفاقا للأكثر ، وقد حكى الشهرة عليه جماعة منهم فخر الإسلام [٣] والشهيد [٤] وبعض المتأخرين.

وفي كلام الفاضلين [٥] والمحقق الكركي [٦] وغيرهم إسناده إلى الأكثر ؛ إذ هو الظاهر من لفظ القامة المذكورة في الروايات المتقدّمة ، وحمل القامة فيها على مقدار ما بقي من الظلّ بعيد عنها جدّا.

وما قيل من أن ذلك كأنه كان اصطلاحا معهودا مما لا شاهد له أصلا ، بل الظاهر من الأخبار خلافه ، مثل ما ورد في المستفيضة من أن اعتبار النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله كان من المسجد ، وكان ارتفاعه حينئذ بمقدار القامة.

فكان يعتبر بمضيّ [٧] الذراع والذراعين ، مضافا إلى أنه قد ورد في زرارة : « إن كان ظلّك مثلك فصلّ الظهر » [٨].

غير أن محلّ السؤال خصوص الصيف.