الفوائد الرجالية - الكجوري الشيرازي، الشيخ مهدي - الصفحة ٢١٠ - كيفيّة التعرّف على الموضوع

ووضعت الزنادقة كابن أبي العوجاء عبدِ الكريم وغيرِه‌[١]، والغلاةُ من فرق الشيعة كأبي الخطّاب‌[٢] ويونس بن ظبيان‌[٣] ويزيد الصائغ‌[٤] وأضرابهم جملةً من الأحاديث ليفسدوا به الإسلام وينصروا به مذهبهم.

وعن العقيل، عن حمّاد بن زيد، قال: وضعت الزنادقة على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أربعةَ عَشَرَ ألفَ حديثٍ.[٥] وعن عبد اللَّه بن يزيد المقري أنّ رجلًا من الخوارج رجع عن بدعته، فجعل يقول: انظروا هذا الحديث عمّن تأخذون به؛ فإنّا كنّا إذا رأينا رأياً جعلنا له حديثاً.[٦] وقد ذهبت الكرّاميّة المنسوبة إلى محمّد بن كِرّام- بكسر الكاف- وبعض المبتدئة من المتصوّفة إلى جواز وضع الحديث للترغيب والترهيب ترغيباً للناس في الطاعة، وزجراً لهم عن المعصية.

واستدلّوا عليه بما روى في بعض الطرق: «من كَذَب عليَّ متعمّداً ليضلّ به الناس فليتبوّأ مقعَده من النار»[٧] وهذه الزيادة قد أبطلها نقلة الحديث.

وعن بعض المخذولين أنّه إنّما قال: «من كذب عليّ» ونحن نكذّب له ونقوِّي شرعه.[٨] وقد صنّف جمع من العلماء كتباً في بيان الموضوعات كالفاضل الصنعاني‌

[١]. الرعاية في علم الدراية: ١٥٩.

[٢]. هو محمّد بن أبي زينب مِقلاص الأجدع الأسدي.

[٣]. الرعاية في علم الدراية: ١٦٠.

[٤]. المصدر.

[٥]. الموضوعات ١: ٣٨.

[٦]. الكفاية في علم الرواية: ١٥١.

[٧]. الموضوعات ١: ٩٦- ٩٧.

[٨]. قد نقله ابن الجوزي في الموضوعات ١: ٩٨.