شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور - ميرزا أبي الفضل الطهراني - الصفحة ١٤٢ - المقصد الثاني في فقه الحديث وذكر محتملاته وتحقيق ما هو المطلوب من العمل بهذه الزيارة وذكر بعض الفوائد المتعلّقة بها متناً وحكماً وفضلاً

وظاهر هذا الاستمال أنّ نفس عمرو يقال لكنية وبناءاً على هذا تكون الباء في قول القائل « يكنّى به عمرو » مثلاً للتعلّق بالفعل لا للسببيّة ودخلت الإسناد مجازاً لأنّ مدار الكناية ومناط الرمز في الحقيقة إنّما هو الاسم ، ولفظ الأب والأُمّ بمثابة العلاقة والرابطة ، وإطلاق الكنية عليه بهذه العناية مستحسنة . وعلى كلّ حال فإنّ شعره في هذه القصيدة صحيحة النسبة إليه ، برهان قاطع على دفع إنكار المنكرين وتبيّن من هذا أن لا مندوحة من صحّة الاستعمال .

ومن مجموع الأحاديث والأقوال التي ذكرناها يظهر وجه تكنية الشيخ الصدوق في كتاب « إكمال الدين » للإمام صاحب الزمان بقوله : « يكنى بجعفر » [١] أنّ غرضه يكنّى بأبي جعفر كما جاء في خبر آخر « يكنّى بعمّه » [٢] . وعمّه يدعى جعفراً فتكون كنيته أبا جعفر . ورجّح العلّامة المجلسي هذا الاحتمال وجوّز أيضاً أن يكنّى عنه بجعفر للإيهام وهذا بعيد ، والاحتمال الأوّل هو المطابق لطريقة الاستعمال يومذاك .

والعجيب أنّ بعض المعاصرين أيّده الله استند إلى عبارة منتهى الإرب وجوّز الوجه الثاني وأشكل على العلّامة المجلسي حيث استظهر الوجه الأوّل ، وأظهر العجب من هذا المعنى واستغربه ، والله العالم بحقائق الأُمور .

تنبيه ..

أشرنا في البداية أنّ هذه الكنية اختصّت بسيّد الشهداء وينبغي أن تكون بإذن

_________________

[١] إكمال الدين ٢ : ٤٣٢ باب ٤٢ رقم ١١ وتفسيره ذيل الحديث ، وبحار الأنوار ٥ : ١٥ و ١٦ رقم ١٨ و ٢٣ ، إثبات الهداة ٣ : ٤٦٦ و ٦٧٨ و ٤٨٤ . ( هامش الأصل )

[٢] المكنّى بعمّه . إكمال الدين ١ : ٣١٨ رقم ٥ وتفسيره ذيل الحديث ، وبحار الأنوار ٥١ : ٣٧ و ٣٨ رقم ٩ و ١١ .