شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور - ميرزا أبي الفضل الطهراني - الصفحة ٤٣٤ - المقصد الثاني في فقه الحديث وذكر محتملاته وتحقيق ما هو المطلوب من العمل بهذه الزيارة وذكر بعض الفوائد المتعلّقة بها متناً وحكماً وفضلاً
مع ما لحرمه من الضيق إذا اعتبر خصوص القبّة والمشهد ، وقد سمعت تحديده إلى خمسة فراسخ كما مرّت عليك أدلّة تحديده بفرسخ .
والتعبير عن مكّة والمدينة كما في صحيحة عليّ بن مهزيار بحرم الله وحرم رسوله كما أنّ الكوفة وكربلاء حرم أمير المؤمنين وحرم الحسين ، والتفكيك بين هذه المدن الأربع بإرادة نفس البلدين من الأوّلين والمسجد والقبّة وحدهما من الأخيرين غاية في الركّة ، إذاً الظاهر من هذا الخبر جواز الإتمام في البلد كلّه ، وعند قبر الحسين لفظ مجمل وهو يصدق على الكثير والقليل ، ويختلف المراد منه بحسب اختلاف عبارات الأخبار ، فإذا قالوا مثلاً : أقام عند قبر الحسين ليلاً فلا مانع من إرادتهم كربلاء ، بل الظاهر من أخبار الباب هذا المعنى كما يبيّن ذلك من مراجعتها في الجوامع السبع العظام وغيرها .
ولفظ « الحائر » كما علمت يستعمله العرب في هذا العصر بمعنى كربلاء ، ويستفاد من عبارة السرائر حيث قال : « والمراد بالحائر ما دار سور البلد عليه لأنّ ذلك هو الحائر حقيقة » [١] والتقييد بالحقيقة يدلّ على أنّ الاستعمال على غير وجه الحقيقة ، ويستشمّ هذا المعنى من عبارة القاموس حيث قال : الحائر موضع قبر الحسين ، ومثله الخبر الذي رواه الشيخ قدسسره عن الصادق ٧ : من خرج من مكّة أو المدينة أو مسجد الكوفة أو حائر الحسين ٧ قبل أن ينتظر الجمعة نادته الملائكة : أين تذهب لا ردّك الله [٢] . وهو يدلّ على نفس المعنى لأنّ الخروج من القبّة لا معنى له بل المراد الخروج من البلدة المقدّسة .
_________________
[١] والمراد بالحائر ما دار سور المشهد والمسجد ـ السرائر . ( هامش الأصل ) تجد العبارة في السرائر ضدّ ما قاله المؤلّف : والمراد بالحائر سور المشهد والمسجد عليه دون ما دار سور البلد عليه لأنّ ذلك هو الحائر حقيقة [ ١ : ٣٤٢ ] . ( المترجم )
[٢] التهذيب ٢ : ٣٧ ، الوسائل أبوبا المزار باب ٧٨ ص ٤٢٦ . ( هامش الأصل )