شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور - ميرزا أبي الفضل الطهراني - الصفحة ٢٧٢ - المقصد الثاني في فقه الحديث وذكر محتملاته وتحقيق ما هو المطلوب من العمل بهذه الزيارة وذكر بعض الفوائد المتعلّقة بها متناً وحكماً وفضلاً

فَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً أَسَّسَتْ أَسَاسَ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ..

ش ـ الفاء تفريعيّة وحقيقة التفريق إفادة دخول الحكم السابق في اللاحق ، وفي هذا المقام لمّا جرى ذكر المصيبة جرت من تذكّرها ثورة في النفس وهيجان وفار العداء لأعداء الله فاستحقّوا اللعن ، إذن لعظم المصيبة وجلال الخطب وكبر الرزيّة دخلٌ في هذا اللعن ..

وحقيقة المعنى تكون كما يلي : لمّا كان الأمر بهذه المثابة فلعن الله ذلك الفريق . وفاء التفريع معناه عكس معنى فاء التعليل ، مثل « اضربه فقد نام » وهذه بظاهرها جملة نحويّة ، وبالتدقيق الأدبي والتأمّل الأُصولي كلا الجملتين التفريعيّة والتعليليّة حكمهما واحد ، وحقيقتهما إفادة العلّيّة غاية الأمر أنّه في مكان يكون السابق علّة للاحق ، وفي مكان آخر يكون الأمر بالعكس .

لعن : ومعنى اللعن كما جاء في الأساس والنهاية وديوان الأدب وغيرها ، يستعمل للطرد والتبعيد من رحمة الله تعالى ، وهو كما في النهاية يعتبر دعاءاً وسبّاً إلّا أنّ في اعتقادي أنّه من قبيل (جزاء الله خيرا ) وإجمال هذا الكلام تقدّم في بيان لفظ السلام ، وسيأتي نظيره في لفظ صلوات بمنّه وجوده .

الأُمّة : بمعنى الفرقة والجماعة ، وأحياناً تكون بمعنى الواحد كما في الحديث : يحشر قسّ أُمّة وحده [١] . والمراد به قسّ بن ساعدة الأيادي المشهور بالفصاحة شهرة واسعة ، وفي المثل : « أفصح من قس » إشارة إليه ، ولقد بشّر بنبوّة النبيّ وإمامة الأئمّة الاثنى عشر قبل البعثة وأشعاره مذكورة في بطون الكتب ، وارتكب المعاصر المؤرّخ خطأ في تفسير هذه الكلمة واضحاً حين نزّلها على أبي طالب

_________________

[١] رحم الله قسّاً يحشر يوم القيامة أُمّة وحده ( سفينة البحار : باب الثقاف وبعده السين ، بحار الأنوار ٤٤ : ٢٤٠ ) . ( هامش الأصل )