شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور - ميرزا أبي الفضل الطهراني - الصفحة ٢٦١ - المقصد الثاني في فقه الحديث وذكر محتملاته وتحقيق ما هو المطلوب من العمل بهذه الزيارة وذكر بعض الفوائد المتعلّقة بها متناً وحكماً وفضلاً
ممارسة وتتبّع في لسان العرب ومعرفة أساليب التعبير عند القوم ، ومطّلعاً على انتقالات العرب في معانيها من معنى إلى معنى ، وينظر الواقع نظراً تحقيقيّاً لا نظراً قشريّاً تعلّميّاً يستطيع استخراج المعاني المختلفة والوجوه اللطيفة والأسرار البديعة من كثير من موارد اللغة غير المنصوصة ، وبهذا البيان الذي سقناه نكون قد فتحنا باباً عظيماً في فهم اللغات ، ورفعنا الاختلافات الكثيرة بين كلمات اللغويّين الواقعة في فهم الكتاب والسنّة والتي هي مرجع للفقهاء ، تفطّن لهذا جيّداً واغتنم الفرصة .
المصيبة : اسم فاعل من أصابه ، وأصلها الوصول والبلوغ ولكنّها غلبت في الاستعمال بالبليّة إذا أصابت أحدهم إلى الدرجة التي إن لم يكن لها موصوف يتبادر منها هذا المعنى بخلاف ما إذا كان لها موصوف مثل الأفكار المصيبة والسهام المصيبة .. ومن توهّم الاشتراك في المعنيين فقد أخطأ .
الرزيّة : في الأصل « رزيئة » مهموزة وخفّفت الهمزة إلى ياء مثل خطيئة وخطيّة ، وهي بمعنى المصيبة أيضاً .
ومن المناسب أن نذكر مورداً أو موردين من الأخبار والآثار الدالّة على عظم هذه المصيبة في الإسلام وإن كان المتأمّل البصير لا يحتاج شهوداً على هذه الدعوى حيث أنّه من خلق الدنيا إلى يومنا هذا لم نر بعد البحث بالتاريخ والسير واقعة بكبر هذه الواقعة ، بأنّ أُمّة من الأُمم برزت لابن نبيّها وأصحابه وأهل بيته في يوم واحد فيقتلونهم وينهبون رحلهم ومتاعهم ، ويحرقون خيامهم ، ويحملون رأسه ورؤوس أصحابه وأولاده مع العيال والأطفال من مدينة إلى مدينة ، ومن بلد إلى بلد ، ويعرضون مرّة واحدة عن الملّة والدين الذي ينتسبون إليه ، ويطئونه بأقدامهم ، وإنّما جاءهم السلطان والقوّة من هذا الدين وليس غيره ، ومطابق لهذا المعنى ما جاء في الأمالي عن صادق آل محمّد ٦ عن أبيه عن جدّه : أنّ