شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور - ميرزا أبي الفضل الطهراني - الصفحة ١٢٦ - المقصد الثاني في فقه الحديث وذكر محتملاته وتحقيق ما هو المطلوب من العمل بهذه الزيارة وذكر بعض الفوائد المتعلّقة بها متناً وحكماً وفضلاً

مساءاً ، يقولون العبارات الثلاث كما قال عنترة بن شدّاد العبسي في مذهّبته :

وأشهر التحايا التي تقال في كلّ مناسبة هي « حيّاك الله » ومنها اشتقّت كلمة « التحيّة » وهي من باب « التفعيل » وأصلها « تحييه » وزان تصليه ، وبعد ادغام اليائين صارت وزان « تقيّه » ولمّا كانت هذه الكلمة لا تقال إلّا في مقام التعظيم والتشريف مِن ثَمّ أُطلق على كلّ إكرام وإعظام لفظ « التحيّة » ومن هذا الباب « التحيّات لله » هذه الكلمة الواردة في التشهّد الكبير ، والظاهر أنّ هذا المعنى نفسه ورد في قوله تعالى ( وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) [٢] والمراد مطلق الإكرام كما جاء في تفسير الشيخ الأقدم الأعظم عليّ بن إبراهيم القمّي رضي‌الله‌عنه [٣] .

وفي الخصال نقل عن الإمام أمير المؤمنين أنّه جعل التحيّة تعمّ تسميت العاطس [٤] .

_________________

[١] الجواء على وزن فعال : جبل يلي رحرحان من غربيّه وبينه وبين الربذة ثمانية فراسخ . ( المترجم )

[٢] النساء : ٨٦ .

[٣] تفسير القمّي : ٦٣٣ ، بحار الأنوار ٧٦ : ٧ ، و ٨٤ : ٢٧٣ ، وتفسير البرهان ذيل الآية . ( هامش الأصل ) في تفسير عليّ بن إبراهيم ١ : ١٤٥ ط الثالثة تصحيح السيّد طيّب الجزائري ١٤٠٤ ـ قم .

[٤] قال أمير المؤمنين ٧ : السلام وغيره من البرّ . وفي البحار ٧٥ : ٧ ط بيروت مؤسسة الوفاء سنة ١٤٠٣ . ( المترجم )

وفي الخصال : أمرنا ٧ باتّباع الجنائز ، وعيادة المريض ، وتسميت العاطس ، ونصرة المظلوم ، وإفشاء السلام .. إلى آخره وهو حديث طويل . ( المترجم )

الخصال : ٦٣٣ ، بحار الأنوار ١٠ : ١١١ ، و ٧٦ : ٥٤ ، تفسير البرهان ذيل الآية ، بحار الأنوار ٤٤ : ١٩٥ في فضل الإمام الحسين ٧ . ( هامش الأصل )

لم أجدها في الأجزاء المذكورة وفي ٧٢ : ١٧ أنّ النبيّ أمر بسبع وعدّ منها تسميت العاطس وإفشاء السلام ، ومثله في ٧٣ : ٢ و ٣٤٠ ، و ٧٨ : ١٤ و ٢٧٥ ، و ١٠١ : ٢١٢ ولم أعثر منها على ما ذكره المؤلّف وفي كلّها يكون إفشاء السلام أحد المأمور بها . ( المترجم )