صفحات من التاريخ السياسي للشيعة - فوزي آل سيف - الصفحة ٣٠ - الآثار المعاكسة للهوية المزورة

النصوص الشرعية، و: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}[١]، و{وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ}[٢]، وفَإِنَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ وَأَنَا حُجَّةُ الله..[٣].

وهذا المعنى كان موجودا لا شك حتى في زمان الأئمة :، فقد كان يحيلون من لا يصلون إليهم إلى فقهاء رواتهم، فهذا عبد الله بن أبي يعفور، يقول للإمام جعفر الصادق ٧: إِنَّهُ لَيْسَ كُلَّ سَاعَةٍ أَلْقَاكَ وَلَا يُمْكِنُ الْقُدُومُ وَيَجِيءُ الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِنَا فَيَسْأَلُنِي وَلَيْسَ عِنْدِي كُلُّ مَا يَسْأَلُنِي عَنْهُ؟.

فَقَالَ ٧: مَا يَمْنَعُكَ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الثَّقَفِيِّ فَإِنَّهُ سَمِعَ مِنْ أَبِي وَ كَانَ عِنْدَهُ وَجِيهاً.[٤].

وهذا عبد العزيز بن المهتدي يقول للرضا ٧: إِنِّي لَا أَلْقَاكَ فِي كُلِّ وَقْتٍ فَعَمَّنْ آخُذُ مَعَالِمَ دِينِي؟. فَقَالَ ٧: خُذْ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ[٥].

ومثله الجواب للحسن بن علي بن يقطين.. ويسأله علي بن المسيب: شُقَّتِي بَعِيدَةٌ وَلَسْتُ أَصِلُ إِلَيْكَ فِي كُلِّ وَقْتٍ فَمِمَّنْ آخُذُ مَعَالِمَ دِينِي قَالَ ٧: مِنْ زَكَرِيَّا بْنِ آدَمَ الْقُمِّيِّ[٦].

نعم تطورت المرجعية الشيعية من صورتها البسيطة الأولى،

[١] سورة النحل: ٤٣.

[٢] سورة التوبة: من الآية ١٢٢.

[٣] وسائل الشيعة: ج٢٧، ص١٤٠.

[٤] وسائل الشيعة: ج٢٧، ص١٤٤.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٢٧، ص١٤٨.

[٦] وسائل الشيعة: ج٢٧، ص١٤٦.