صفحات من التاريخ السياسي للشيعة
(١)
مقدمة وتمهيد
١١ ص
(٢)
الصحوة الشيعية ليس موجهة ضد فئة
١٣ ص
(٣)
مكونات الهوية الشيعية
١٩ ص
(٤)
الآثار المعاكسة للهوية المزورة
٢٣ ص
(٥)
محاربة الحكومات للهوية الشيعية
٣٣ ص
(٦)
الأشكال متعددة والغاية الإلغاء للهوية
٣٣ ص
(٧)
عدد الشيعة في العالم
٣٧ ص
(٨)
تاريخ الشيعة في العراق
٥١ ص
(٩)
من عاصمة الإمام إلى الحوزة العلمية
٥١ ص
(١٠)
1- الكوفة
٥٢ ص
(١١)
كيف نجمع بين هذا وبين أحاديث الذم للكوفة؟
٥٦ ص
(١٢)
وجوه الجمع المحتملة
٥٩ ص
(١٣)
الكوفة في عهد الحسين والسجاد
٦٠ ص
(١٤)
الكوفة في عهد الإمام الصادق
٦١ ص
(١٥)
2- بغداد
٦٢ ص
(١٦)
بغداد أيام البويهيين
٦٣ ص
(١٧)
3- النجف والحلة
٦٥ ص
(١٨)
المغول والشيعة
٦٦ ص
(١٩)
العراق بين الصفويين والعثمانيين
٦٦ ص
(٢٠)
البريطانيون ومفاجأة أكثرية الشيعة
٦٨ ص
(٢١)
العوامل التي أدت إلى تشيع العشائر
٦٩ ص
(٢٢)
البريطانيون يعاقبون الشيعة
٧٢ ص
(٢٣)
الشيعة وفترة الانقلابات على الملكية
٧٥ ص
(٢٤)
تاريخ الشيعة في لبنان
٧٧ ص
(٢٥)
نظريتان في بداية التشيع
٧٧ ص
(٢٦)
قبيلة همدان الشيعية
٧٩ ص
(٢٧)
شيء عن إسلام اليمن ودور همدان
٨٠ ص
(٢٨)
منتصف القرن الرابع طور وضوح الحالة الشيعية
٩٠ ص
(٢٩)
دولة بني عمار في طرابلس
٩١ ص
(٣٠)
علماء على مستوى الطائفة وعوائل علمية
٩٢ ص
(٣١)
الشيعة يواجهون المغول في البقاع
٩٤ ص
(٣٢)
القرن الثامن ومرجعيات شيعية
٩٥ ص
(٣٣)
القرن العاشر قرن التوتر
٩٩ ص
(٣٤)
أواسط القرن الحادي عشر ودولة في طرابلس
١٠١ ص
(٣٥)
الفرنسيون والشيعة في العصر الحديث
١٠١ ص
(٣٦)
الشيعة والنهوض الجديد
١٠٢ ص
(٣٧)
تاريخ الشيعة في ايران
١٠٥ ص
(٣٨)
المرحلة الأولى الموالي والتشيع السياسي
١٠٦ ص
(٣٩)
المرحلة الثانية هجرة أشعرية
١٠٩ ص
(٤٠)
المرحلة الثالثة مجي البويهيين 320-447هـ
١١٤ ص
(٤١)
المرحلة الرابعة بدايات القرن الثامن، الشيعة في زمان المغول
١١٥ ص
(٤٢)
المرحلة الخامسة الدولة الصفوية بدايات القرن العاشر
١١٨ ص
(٤٣)
استنتاجات
١١٩ ص
(٤٤)
تاريخ الشيعة في القطيف والأحساء
١٢٣ ص
(٤٥)
نصرة عبد القيس لأمير المؤمنين
١٢٧ ص
(٤٦)
شهداء عبد القيس في معركة كربلاء
١٣١ ص
(٤٧)
عبد القيس في خط الصادقين
١٣٢ ص
(٤٨)
العيونيون يهزمون القرامطة
١٣٤ ص
(٤٩)
التعاون مع العثمانيين لصد البرتغاليين
١٣٧ ص
(٥٠)
من مشاكل النهوض في مجتمعنا الشيعي
١٤٧ ص
(٥١)
1- الشيعة بين واقع الأقلية وثقافة الأقلية
١٥٤ ص
(٥٢)
قرآنيا القلة ليست شتيمة
١٥٦ ص
(٥٣)
المشكلة الثقافة الأقلاوية
١٥٨ ص
(٥٤)
أبعاد هذه المشكلة
١٦٠ ص
(٥٥)
2- تضخم الشعور بالمظلومية وآثاره السلبية
١٦٤ ص
(٥٦)
الآثار السلبية للفكرة الخاطئة
١٦٨ ص
(٥٧)
3- المثالية (غير الواقعية) في العمل السياسي
١٧٤ ص
(٥٨)
بين المثالية والمبدئية
١٧٨ ص
(٥٩)
4- القدرة على صناعة القيادة
١٨٠ ص
(٦٠)
صفات المجتمع صانع القيادات
١٨٢ ص
(٦١)
شتان بين الموقفين
١٨٧ ص
(٦٢)
مصادر الكتاب
١٩١ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص

صفحات من التاريخ السياسي للشيعة - فوزي آل سيف - الصفحة ٤٨ - عدد الشيعة في العالم

الحكم، فإن إسرائيل وهي عين الباطل بلا ريب استطاعت أن تقيم دولتها في وجه جميع المسلمين الذين هم على الحق بلا ريب.! وينبغي بناء على هذا التوظيف الخاطئ لفكرة سقيمة أن تكون إسرائيل أقرب إلى الله من المسلمين الفلسطينيين!! بل يكون الاستعمار البريطاني والفرنسي بهذا أقرب إلى الله من العرب والمسلمين الذين احتلت أراضيهم وبلادهم لفترات مختلفة من قبل هذين الاستعمارين!

نقول بالرغم من أن هذه النظرية خاطئة جدا إلا أننا مع ذلك نقول إنه في تطبيقها على الشيعة سيكون الأمر أشد بعدا عن الواقع، وذلك لأنهم حكموا العالم الإسلامي كما تبين قبل قليل، فحتى لو فرضنا أن السيطرة والانتصار والحكم تلازم رضا الله فإن الشيعة قد حققوا ذلك قديما وحديثا!

ولا نعلم هل أن سعي البعض الدائم لرفض التمكن والانتصار الذي حصل للشيعة في العراق ضد القوى البعثية، وبذلهم الجهود لكي لا يستقر هل هو راجع إلى هذه النظرية؟.. وأنهم غير قادرين على رؤية الشيعة حاكمين ومنتصرين لأنه يكذب نظريتهم في حظوة غير الشيعة عند الله وعدم حظوة الشيعة!.

لقد قدم الشيعة في أكثر من موضع مثالا طيبا للتعايش بين المذاهب وأتباعها، فإن هذه الحكومات وإن كانت تشجع نشر التشيع في الأمة وهذا طبيعي حيث تراه الطريق الأسلم إلا أنها لم تسع لإلغاء المذاهب الأخرى بل تعايشت معها، ولو استثنينا بعض الحالات في مناطق محدودة خرجت عن هذا السياق وكانت ضمن حالة المناكفة السياسية كما حصل بين الصفويين والعثمانيين لوجدنا أن الصورة العامة