چه قلبى و عقيدتى و يا جارحى و جانحى و يا خلقى و فضلى هر فردى از بشر بهمان طور كه در خارج صورت گرفته و در ظرف نيروى خيال انباشته بوده در همه لحظات بيشمار بشر بتدريج صورت گرفته، همه بدون استثناء بطور دائم حاضر خواهد بود بطور تمثل و از جمله عضويت بدن در همه اعمال و كمالات بشرى خواهد بود. بهمين لحاظ در عالم برزخ و مثال نيز جزء و قوام آن عالم تمثل بدن و صورت مثالى بدن خواهد بود.

عالم آخرت و قيامت كه آخرين و كاملترين عوالم خلقت است عبارت از تحقق و قيام بذوات همه آن وجودات مثالى كه در عالم برزخ بطور ثابت تا آستانه قيامت بوده مى‌باشد.

و بعبارت ديگر نظام مثالى برزخى و همه شئون آن در عالم آخرت و قيامت بصورت حقيقى بوجود خواهد آمد و بطور ابداع و آنى (و من غير شى‌ء) خواهد بود و همان طور كه عالم برزخ عبارت از مجموع وجودات مثالى شئون روحى و وجودى و علمى و خلقى بشرى است بدون اينكه چيزى و عملى از آنها ساقط و ناديده گرفته شده باشد و هر آنچه در عالم برزخ و مثال بطور دائم مطرح بوده و مورد تمثل قرار گرفته در عالم آخرت كه كاملترين نظام خلقت و يگانه مسطوره صفات ساحت كبريائى است همه آن حقايق بجميع شئونها و سرائرها در عالم قيامت بوجودات قائم بذوات آنها تحقق خواهد يافت و انبساط و گسترش عالم قيامت بجميع شئونها و لوازمها ابدى و آنى و بطور ابداع من غير شى‌ء خواهد بود.

بالاخره نظام عالم برزخ و مثال بهمه وجوداتها و شئونها كه از افراد بشر بيشمار و نيز از شئون وجودى و وجود مثالى آنها صورت گرفته در عالم آخرت همه آنها بصورت حقيقى و قائم بذوات آنها بوجود خواهند آمد.

و از جمله تجسم اعمال صالحه و طالحه و نيك و بد هر يك از افراد بشرى است با اينكه در عالم طبع و نظام تكليف جز حركاتى و قيام و قعودى از طريق اعضاء