(قوله) الأصل العاشر- ان الصور المقدارية و الاشكال و الهيئات الجرمية كما تحصل من الفاعل بمشاركة المادة القابلة كذلك تحصل من الجهات الفاعلية و حيثياتها الادراكية (قلت) لا اشكال في امكان التصور للامور العظيمة و الافلاك و الكواكب و صورتها الخيالية في الدنيا جزافا، و لكن التصور و صور الخيالية المثالية التى في عالم البرزخ ليس بطور الجزاف بل كل ما عمل قلبا او جارحيا يتمثل في عالم البرزخ و المثال بطور اللزوم و الدوام، يعنى لم يتمكن من تحول التمثلات التى حاضرة حسب الآية الكريمة يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ‌ و التمثلات عالم المثال و البرزخ يختص بكل ما عمل و زوالها مستحيل حيث انها بقوة غيبية الهية و ليس باختيار الانسان كما في الدنيا فان الصور التخيلية في عالم الدنيا باختيار البشر و لو كان جزافا.

و عالم البرزخ و هو عالم المثال لازم و ضرورى بعالم المثال الذى هو قائم بالنفس البرزخى الذى مجردا عن المادة و تعلقى بالنسبة الى لوازم المادة. و اما عالم الآخرة و القيامة التى احدى العالمين من الدنيا و الآخرة و لا ينفع ذلك حيث انها موجوداتها قائمة بذواتها و يعبر عنها بتجسم الاعمال، فالقول بان كل نفس انسانية فارقت الدنيا و كانت من اهل السلامة يكون لها عالم خاص لها فيه من كل ما تريده و تشتهيه، هذا بالنسبة الى عالم المثال صحيح بشرط ان يكون كل ما تمثل عنده يكون مما عمل عملا جارحيا او قلبيا لا بطور الجزاف و لا ينفع الآخرة التى موجوداتها قائمة بذواتها و الاعمال الصالحة يتجسم بالنعم التى كانت دائمية.

(قوله) الحادى عشر و ان كانت دار الوجود واحدة للارتباط بعضها البعض ادناها