با صراحت آيات كريمه مبنى بر اينكه كاملترين نظام امكانى ابدى بر اساس گسترش آنى و بطور ابداع موجودات و نعمتهاى زياده بر تصور بهشت خلد از نظر صراحت آيات بعض فلاسفه از عالم جسمانى عالم آخرت اكتفاء بوجود مثالى و يا شبحى نموده در صورتى كه لازم نظام برزخى صحنه مثالى و قائم بروح و نيروى متخيله‌اى است كه متكى بنيروى غيبى الهى است.

بر حسب آيه كريمه‌ يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً و نسبت بعالم آخرت كه عالم ابدى و موجودات و اشياء و نعمتهاى زياده بر تصور آن قائم بذوات آنها و دائم و ثابت خواهد بود چه نظر دارند.

و فقط اكتفا نموده باينكه بشر با بدن خود بطورى كه هر كه او را مشاهده نمايد تصديق كند كه همان شخص انسانى است كه در عالم دنيا ميزيسته در حقيقت هيئت بدن شبحى و يا مثالى است و از حقيقت وجود خارجى كه كاملترين نظام امكانى اقتضاء دارد هيچ گونه بهره‌اى نخواهند داشت و اثر و حركاتى كه مقتضاى مقامات افراد كامل و رجال الهى است در عالم خلد بر آنها هرگز مترتب نمى‌شود و زياده بر مقامات صدق كه هر يك سهمى دارند از نعمتهاى جسمانى و مادى كه حق سبحانه بر آنان منت نهاده و فرموده‌ إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ هرگز بهره‌اى نخواهند داشت.

آيات كريمه چندى ذكر مى‌شود هذا ذِكْرٌ وَ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ‌ اين يادآورى است و براى اهل ايمان و تقوى مرجع و منزل نيكوئى خواهد بود.

جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ‌ منازل بهشت و بستانها كه در بهاى آنها براى اهل ايمان و تقوى براى هميشه گشوده است‌ مُتَّكِئِينَ فِيها يَدْعُونَ فِيها بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَ شَرابٍ‌.

در حالى كه اهل ايمان پرهيز كار در آن منازل بهشت بر اريكه‌ها تكيه زده و از ميوه‌هاى گوناگون و شربتها گوارا بهرمند هستند.