مباني الفقه الفعال في القواعد الفقهية الأساسية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٩٨ - الاستدلال بالروايات

و ما رواه أيضا في الكافي عن حريز عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «التقية ترس اللّه بينه و بين خلقه».[١]

و منها: ما دلّ على أنّها من كمال الدين و الإيمان، و أنّها من الدين و الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد.

مثل ما رواه الكليني في الكافي بإسناده عن أبي عمر الأعجمي قال: قال لي أبو عبد اللّه عليه السّلام: «يا أبا عمر! إنّ تسعة أعشار الدين في التقية، و لا دين لمن لا تقية له».[٢]

و ما ورد في صحيح حريز عن المعلّى بن خنيس عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في حديث قال: «يا معلّى إنّ التقية ديني و دين آبائي، و لا دين لمن لا تقية له».[٣] و مثله صحيح معمّر بن خلاد.[٤]

و ما رواه الصدوق في علل الشرائع عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام:

«التقية دين اللّه عزّ و جلّ قلت من دين اللّه؟! قال فقال: إي و اللّه من دين اللّه».[٥]

و ما رواه الكليني عن ابن أبي يعفور عن الصادق عليه السّلام في حديث: «لا إيمان لمن لا تقية له».[٦]

و ما رواه في الكافي عن حبيب بن بشر قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام سمعت أبي يقول: «لا و اللّه ما على وجه الأرض شي‌ء أحبّ من التقية، يا حبيب! إنّه من كان له تقية رفعه اللّه، يا حبيب! من لم تكن له تقية وضعه اللّه».[٧]

و ما في تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السّلام أيضا قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:

«مثل مؤمن لا تقية له، كمثل جسد لا رأس له».[٨]

و عنه عليه السّلام أيضا عن أمير المؤمنين عليه السّلام: «التقية من أفضل أعمال المؤمن، يصون بها نفسه و إخوانه عن الفاجرين».[٩]

[١] وسائل الشيعة: ج ١١ ب ٢٤ من أبواب الأمر بالمعروف، ح ١٢.

[٢] المصدر: ح ٢.

[٣] المصدر: ح ٢٣.

[٤] المصدر: ح ٣.

[٥] المصدر: ح ١٨.

[٦] المصدر: ح ٦.

[٧] المصدر: ح ٨.

[٨] المصدر: ج ١١ ب ٢٨، ح ٢.

[٩] المصدر: ح ٣.