و قد أمر الصادقون عليهم السّلام جماعة من أشياعهم بالكفّ و الإمساك عن إظهار الحقّ، و المباطنة و الستر له عن أعداء الدين، و المظاهرة لهم بما يزيل الريب عنهم في خلافهم. و كان ذلك هو الأصلح لهم، و أمروا طائفة اخرى من شيعتهم بمكالمة الخصوم و مظاهرتهم و دعائهم إلى الحقّ، لعلمهم بأنّه لا ضرر عليهم في ذلك. فالتقية تجب بحسب ما ذكرناه، و يسقط فرضها في مواضع أخرى، على ما قدّمناه. و أبو جعفر[١] أجمل القول في هذا و لم يفصّله- على ما بيّنّاه-،

[١] و هو الشيخ الصدوق قدّس سرّه فانه قال في اعتقاداته:« قال الشيخ( و المقصود من الشيخ، هو الشيخ الصدوق مصنّف هذا الكتاب): اعتقادنا في التقية أنّها واجبة، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة.

و قيل للصادق عليه السّلام: يا ابن رسول اللّه، انّا نرى في المسجد رجلا يعلن بسبب أعدائكم و يسمّيهم، فقال: ماله- لعنة اللّه- يعرض بنا.

و قال اللّه تعالى: وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‌.( الأنعام:

١٠٨).

قال الصادق عليه السّلام: في تفسير هذه الآية: لا تسبّوهم فإنّهم يسبّون عليكم.

و قال عليه السّلام: من سبّ ولي اللّه فقد سبّ اللّه.

و قال النبي صلّى اللّه عليه و آله لعلي: من سبّك- يا عليّ- فقد سبّني، و من سبّني فقد سبّ اللّه تعالى.( راجع عيون أخبار الرضا: ج ٢، ص ٦٧، ح ٣٠٨).

و التقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم عليه السّلام، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين اللّه و دين الإمامية و خالف اللّه و رسوله و الأئمّة.

و سئل الصادق عن قول اللّه عز و جل: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ‌ قال: أعملكم بالتقية.( رواه مسندا الطوسي في أماليه: ج ٢، ص ٢٧٤ و الحجرات: ١٣).

و قد أطلق اللّه تبارك و تعالى إظهار موالاة الكافرين في حال التقية.

و قال تعالى: لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْ‌ءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً( آل عمران: ٢٨).

و قال: لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ* إِنَّما يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَ أَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ وَ ظاهَرُوا عَلى‌ إِخْراجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ‌.( الممتحنة: ٨- ٩).

و قال الصادق عليه السّلام: إنّي لأسمع الرجل في المسجد و هو يشتمني فأستر منه بالسارية كي لا يراني.( رواه مسندا البرقي في المحاسن: ص ٢٦٠).

و قال صلّى اللّه عليه و آله: خالطوا الناس بالبرّانية، و خالفوهم بالجوّانية، ما دامت الإمرة صبيانيّة.( الكافي:

ج ٢، ص ١٧٥، باب التقية، ح ٢٠).

و قال عليه السّلام: الرياء مع المؤمن شرك، و مع المنافق في داره عبادة.( الهداية: ص ١٠).

قال عليّ عليه السّلام: من صلّى معهم في الصف الأوّل، فكأنّما صلّى مع رسول اللّه في الصفّ الأوّل.

( الفقيه: ج ١، ص ٢٥٠، باب الجماعة و فضلها ح ١١٢٦).

و قال عليه السّلام: عودوا مرضاهم، و اشهدوا جنائزهم، و صلّوا في مساجدهم.( الكافي: ج ٢، ص ١٧٤، ح ١).

و قال عليه السّلام: كونوا لنا زينا، و لا تكونوا علينا شينا.( أمالى الطوسي: ج ٢، ص ٥٥).

و قال عليه السّلام: رحم اللّه عبدا حبّبنا إلى الناس، و لم يبغّضنا إليهم.( فضائل الشيعة: ص ١٠٢، ح ٣٩)

و ذكر القصاصون عند الصادق، فقال عليه السّلام: لعنهم اللّه يشنّعون علينا.

و سئل عليه السّلام عن القصّاص، أ يحل الاستماع لهم؟ فقال: لا.

و قال عليه السلام: من أصغى إلى ناطق فقد عبده فإن كان الناطق عن اللّه فقد عبد اللّه و إن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس.( عيون أخبار الرضا: ج ١، ص ٣٠٤، ح ٦٣).

و سئل الصادق عن قول اللّه عز و جل: الشعراء يتّبعهم الغاوون قال: هم القصّاص.

و قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: من أتى ذا بدعة فوقّره فقد سعى في هدم الإسلام.( الفقيه: ج ٣، ص ٣٧٥) و اعتقادنا فيمن خالفنا في شي‌ء من امور الدين كاعتقادنا فيمن خالفنا في جميع امور الدين.

اعتقادات الصدوق/ المطبوع في ضمن مصنفات الشيخ المفيد: ج ٥، ص ١٠٧- ١١٠.