كذا رواه في التهذيب ٢: ٧٥، الرقم: ٢٨٠، كذا في الطبعة القديمة و الوافي و الوسائل أيضا، لكن يبعد رواية محمد بن علي بن محبوب عن عبد الله بن المغيرة بلا واسطة، و كثيرا ما يروي بواسطة أحمد بن محمد عن أبيه، كما في التهذيب ١: ٢٣٥، الرقم: ٦٧٩، و التهذيب ٢: ٤٨، الرقم: ١٥٨، و غيرهما من الموارد، و قد يروي عنه بواسطة واحدة، و هو اما يعقوب بن يزيد او العباس بن معروف او محمد بن عيسى العبيدي او غير ذلك( خ ١٧: ٢٢).

في روايته عن ابن المغيرة بلا واسطة تأمل- منه قدس سره.

أقول: رواه في الفقيه ٣: ٣٥، الرقم: ٣٢٧٤ عن عبد الله بن المغيرة عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام، و في التهذيب ٦: ٢٩٢، الرقم: ٨٠٩ عن ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٢]- العلاء في هذا السند زيادة من قلم النساخ بلا اشكال( ب ٢: ٣٤٤).

كذا في الطبعة القديمة و الوسائل أيضا، رواه في الإستبصار ٤: ٢٦٢، الرقم: ٩٨٦، إلا أن فيه: محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر بلا واسطة، و الظاهر هو الصحيح الموافق لنسخة الجامع، فان محمد بن علي بن محبوب لم يرو عن العلاء في غير هذا المورد، و كلمة:« عن» بين أحمد بن محمد و ابن أبي نصر زائدة، و في الوافي: محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن البزنطي( خ ١٧: ١٧).

أقول: ذكر الاختلاف في المعجم ٢: ٢٠٣، قائلا: وقع السقط في الإستبصار.

الصواب- و الله العالم- محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد( بن أبي نصر) عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، يظهر منه أولا: زيادة« عن العلاء»، و ثانيا: ان« ابن أبي نصر» فيهما تصحيف« أبي بصير»، و المراد من أبي جعفر هو الباقر عليه السلام لا الجواد عليه السلام، يؤيد ما ذكرناه أن الصدوق رواه بعينه في الفقيه ٤: ١٦٧، الرقم: ٥٣٧٩ باسناده عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، و-- تعددهما مع اتحادهما في جميع الالفاظ غير ممكن، مع أن الكليني رواه مع اختلاف ما في الكافي ٧: ٣٦٥، الرقم: ٣، و كذا الشيخ في التهذيب ١٠: ١٧٠، الرقم: ٦٧١ عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام، و رواية البزنطى عن أبي بصير ممكن، كما في الكافي ٥: ٤٥٨، الرقم: و التهذيب ٧: ٢٦٨، الرقم: ١١٥٢.