[٥٧٢٠] ٢١- الحسن بن محمد، عن حميد بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يزيد، عن أحمد بن الفضل، عن علي بن معمر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٦: ٤٧ ح ١٠٥[١]]

[٥٧٢١] ٢٢- الحسين بن محمد، عن حميد بن زياد، عن عبيد بن نهيك، عن محمد ابن فراس، عن ابراهيم بن محمد الطحان، عن بشير الدهان، عن رفاعة النخاس، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٦: ٥٢ ح ١٢٥[٢]]

[٥٧٢٢] ٢٣- الحسن بن محمد، عن حميد بن زياد، عن محمد بن أيوب، عن علي ابن أسباط، عن محمد بن سنان، عمن حدثه، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٦: ٧٢ ح ١٣٨]

[٥٧٢٣] ٢٤- الحسن بن محمد، عن حميد بن زياد، عن بنان، عن أبي طاهر يعنى الوراق، عن الحجال، عن غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٦: ٧٢ ح ١٣٦]

[٥٧٢٤] ٢٥- الحسن بن محمد بن علان، عن حميد بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يزيد، عن علي بن الحسن، عن عبد الرحمان بن كثير، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٦: ٤٢ ح ٨٧[٣]]

[١]- عنونه الشيخ في رجاله و وثقه، و فيه: أحمد بن محمد بن علي بن عمر بن رباح.

[٢]- كذا في هذه الطبعة و الوافي، و في الوسائل علي نسخة، و لكن في الطبعة القديمة و نسخة اخرى من الوسائل: الحسن بن محمد عن حميد بن زياد، و الظاهر هو الصحيح، بقرينة سائر الروايات( خ ١٤: ٣٣٣).

هو عبيد الله بن أحمد بن نهيك( ب ٧: ٦٢٧).

رواه ابن قولويه في كامل الزيارات: ٣٤٦، الرقم: ٥٨٦، غير ان الموجود فيه: عبد الله بن نهيك عن محمد الفراشي( خ ١٧: ١٣٠).

[٣]- يستفاد من الأسانيد ان الحسن بن محمد بن علي و الحسن بن محمد بن علان كلاهما-- عبارة عن رجل واحد، لم يذكر اسم جده في بعض الأسانيد، و جده كان اسمه علي، و كانت الاعاجم يستعملون كثيرا بدل علي علان( ب ٧: ٢٨٦).

أقول: عنونه الشيخ في رجاله و وثقه، و فيه: أحمد بن محمد بن علي بن عمر بن رباح.

صوابه علي بن حسان( ب ٢: ٢٧٧).

كذا في الطبعة القديمة و في الوافي و الوسائل أيضا، و لكن الظاهر وقوع التحريف فيه، و الصحيح: علي بن حسان، فانه الراوي لكتابه و قد أكثر الرواية عنه، و يدل عليه ان ابن قولويه رواه بعينه في كامل الزيارات، الباب: ٤٣، الرقم: ٤ بسنده عن علي بن حسان الهاشمي( خ ٩: ٣٤٥).

كذا أيضا رواه في: ٤٨، الرقم: ١٠٦ من هذا الجزء، لكن رواه في: ٤٧، الرقم: ١٠٤ من هذا الجزء، إلا أن فيه: الحسن بن محمد بن علي، كذا أيضا في الطبعة القديمة، و الظاهر اتحاده معه بقرينة الراوي و المروي عنه، فوقع التحريف في أحد الموضعين( خ ٥: ١٢٨).