الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٣٨٨ - (١٥٩) محمد بن الحسين بن أبي الخطاب

[٦٨٦٣] ٣٠- محمد بن عيسى، عن محمد بن سعيد، عن اسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر عليه السلام، عن آبائه، عن علي عليه السلام. [١: ٤٣٧ ح ١٤٠٦ (ص ١: ٢١١)[١]]

[٦٨٦٤] ٣١- محمد بن الهيثم، عن محمد بن اسحاق، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام.

[١: ٤٦٧ ح ١٥٣٢[٢]]

[٦٨٦٥] ٣٢- موسى بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن اسماعيل بن أبي زياد بواسطة، عن جعفر عليه السلام. [١: ٤٦٢ ح ١٥١٠[٣]]

[٦٨٦٦] ٣٣- النضر بن سويد، عن عبد الغفار الجازي، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[١]- الغالب علي الظن هو ان صوابه موسى بن عيسى، فغيره قلم النساخ( ب ٢: ٣٢٩).

أقول: كذا أيضا في الإستبصار ١: ٢١١، ما ذكره المحقق البروجردي يؤيده ما في التهذيب ١: ٤١٤ و ٢: ٢٣٧، و لم أجد رواية محمد بن عيسى عنه، مع كثرة رواياتهما، بل الموجود روايته عنه مع الواسطة، كما في كمال الدين: ٤١٠.

[٢]- مرجع الضمير يحتمل العباس أو سعد بن عبد الله- منه قدس سره.

أقول: لا شك في رجوعه الى العباس، تعليقا على الرقم: ١٥٢٩، كما ذكره صاحب الوسائل ٣: ١٩٨، و ما ذكره قدس سره مبنى على ما ذكره في الرقم: ١٥٢٩، لكنه من جهة تعدد الاسناد.

[٣]- ظني ان صوابه: محمد بن سعيد، و هو محمد بن سعيد بن غزوان، و الا فرواية محمد بن عيسى عن إسماعيل بن أبي زياد مرسلة( ب ٢: ٣٢٩ و ٧: ١٢٧ و ١٠٥٧).

عبارة بواسطة زائد و لا يتصور له معني، و لا يوجد له نظير في عبارات المحدثين( ب ٢: ٣٢٩).

أقول: ما احتمله المحقق البروجردي يوافقه ما في التهذيب ١: ٤١٤ و ٢: ٢٣٧، و لعل الصواب: موسى بن عيسى و محمد بن عيسى، فقد روي ابن أبي الخطاب عنهما، و رواياتهما عن السكوني مع الواسطة، و المراد« بواسطة» هو سقوط الواسطة، رواه في الجعفريات: ٣٣ باسناده عن علي عليه السلام، و في الفقيه ١: ١٦٩ مرسلا.