[٦٥٨٩] ٧٦- أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عيسى و خلف بن ربعي، عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٧: ٢٧٩ ح ١١٨٤ (ص ٣: ١٦١)[١]]

[٦٥٩٠] ٧٧- أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن سنان، عن العلاء، عن الفضيل مضمرا. [٨: ١٨٧ ح ٦٤٩[٢]- ٩: ٣٤٢ ح ١٢٢٨ (ص ٤: ١٨١)[٣]]

[١]- رواه في الإستبصار ٣: ١٦١، الرقم: ٥٨٧، و فيه: الصفار( خ ١٥: ٣٩٠).

يحتمل قريبا أن يكون خلفا معطوفا علي محمد بن سنان لا حماد بن عيسى( ب ٧: ٣٥٩).

كذا رواه في الإستبصار ٣: ١٦١، الرقم: ٥٨٧، الظاهر وقوع التحريف فيهما، و الصحيح:

محمد بن سنان عن حماد بن عثمان و خلف( بن حماد) عن ربعي( بن عبد الله) عن الفضيل( بن يسار)، و ذلك لعدم ثبوت رواية محمد بن سنان عن حماد بن عيسى، و كثرة روايته عن حماد بن عثمان، و ان خلف بن ربعي لا وجود له لا في الرجال و لا في الروايات، و كثرة رواية خلف بن حماد عن ربعي( بن عبد الله)، و يدل علي ذلك ما ذكره الشيخ في التهذيب ٧: ٢٧٦، الرقم:

١١٧٤ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان و خلف بن حماد عن الفضيل بن يسار عن ربعي بن عبد الله، كذا في الإستبصار ٣: ١٥٩، الرقم: ٥٧٨، إلا أن فيه: الفضيل بن يسار و ربعي بن عبد الله، و كذلك في نسخة الوسائل، و هو الصحيح، لعدم ثبوت رواية الفضيل عن ربعي، و إنما يروي ربعي عن الفضيل كثيرا، كما هو كذلك في الوافي في المقام أيضا، و كيف ما كان، فهذه الرواية بعينها هي الرواية الاولي سندا و متنا، و إنما الاختلاف في السند ما ذكرناه، و في المتن: امها، بدل: ابنتها( خ ٦: ٢٣٥).

ما ذكره هنا و في الرقم ١١٧٤ محرف، و الأصل هنا: و خلف بن حماد عن ربعي عن فضيل، فليس لنا خلف بن ربعي، و قد روي خلف بن حماد عن ربعي في اخبار متعددة( ت ٨: ٤٤٧).

[٢]- صوابه: العلاء بن الفضيل، و هو الفضيل بن يسار( ب ٢: ٣١٦).

أقول: ما قاله المحقق البروجردي هو الصحيح، و يؤيده ان طريق الشيخ و النجاشي إلى العلاء بن الفضيل بن يسار هو أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عنه، و هو الراوي عنه في أكثر رواياته.

[٣]- رواه في الإستبصار ٤: ١٨١، الرقم: ٦٨١، و فيه: محمد بن سنان( خ ٢٢: ٤٠١).

صوابه: العلاء بن الفضيل، و هو الفضيل بن يسار( ب ٢: ٣١٦).-- أقول: ما قاله المحقق البروجردي هو الصحيح، و يؤيده ان طريق الشيخ و النجاشي إلى العلاء بن الفضيل بن يسار هو أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عنه، و هو الراوي عنه في أكثر رواياته.