[٦٨٩٧] ٥- أبي اسحاق النهاوندي، عن أبي عبد الله البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن اسحاق بن عبد العزيز، عن رجل ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام. [١: ٣٧٦ ح ١١٦٠[٢]]

[٦٨٩٨] ٦- أبي اسحاق النهاوندي، عن البرقي، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٣: ٢٥٦ ح ٧١٤ (ص ١: ٤٤٢)]

[٦٨٩٩] ٧- ابراهيم النهاوندي، عن السياري، عن ابن جمهور و غيره من أصحابنا،

[١]- كأنه يوسف بن السخت البصري المرمي بالضعف، و إن كان ربما ينافيه تكنيته بأبي عاصم، فانه كان يكني أبا يعقوب، كما في رجال الشيخ، إذ يمكن تكنيته بهما( ب ٢: ٣٣٢).

رواية محمد بن سليمان الديلمي عن أبي عبد الله عليه السلام كأنها مرسلة( ب ٢: ٣٣٢).

أقول: روايات إبراهيم بن إسحاق عن محمد بن سليمان بلا واسطة كثير، كما في الكافي ١: ١١ و ٣: ١٦١ و ٤: ٥٤٨ و التهذيب ١: ٤١٠ و ٢: ١٢٢ و ٦: ٤ و ٧: ٣٣ و ٤٥، و كذا في الاختصاص: ١٠٤ و أمالي الصدوق: ٢٣٧ و ٤١٨ و أمالي الطوسي: ٦٨٨، و ثواب الاعمال: ٢١٠، و العلل: ٣٦٣ و ٣٧١ و ٥٥٦ و ٥٦٤ و معاني الأخبار: ٩٤ و ٢٢٨ و ٣٤٢، و كامل الزيارات: ١٣، و فضائل الأشهر: ١١١، و عليه يحتمل أن يكون الصواب« و» بدل« عن»، أو قلب السند، فقد روي أبو عاصم عن الصادق عليه السلام بعض الروايات، و إن لم أجد« أبو عاصم يوسف» في موضع، ثم ان رواية محمد عن الصادق عليه السلام مرسلة بلا ريب، فقد روي بواسطة أبيه أو سائر الأصحاب عنه عليه السلام.

[٢]- كذا في النسخ، لكن الصواب: أحمد بن أبي عبد الله البرقي، لان الراوي عن عثمان بن عيسى في أكثر من ثلاثمائة مورد هو أحمد البرقي، و في ثلاثمائة مورد آخر هو أحمد بن محمد المردد بينه و ابن عيسى، و لم يوجد رواية محمد بن خالد البرقي عنه، و يؤيد ما ذكرناه أن الكليني رواه في الكافي ٤: ٥٣، الرقم: ١٠ و ٦: ٤٩٩ الرقم: ١٤ عن العدة عن أحمد بن محمد بن خالد، و عليه ان الصواب: عن أبي إسحاق النهاوندي و أحمد بن أبي عبد الله البرقي، لكثرة روايات ابن محبوب عن أحمد البرقي.

كذا في الكافي ٤: ٥٣، لكن المذكور في الكافي ٦: ٤٩٩:« إسحاق بن عبد العزيز عن أبي عبد الله عليه السلام»، بلا واسطة، و فيه سقط، و يشعر بذلك عبارة« سئل أبو عبد الله عليه السلام» فيه.