[٥٣٩١] ١٣- سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسن و أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن علي بن عقبة و ذبيان بن حكيم، عن موسى بن اكيل النميري، عن أبي عبد الله عليه السلام. [١: ٣٢٠ ح ٩٣١[٢]]

[٥٣٩٢] ١٤- سعد، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن موسى، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام. [١: ٣٢٨ ح ٩٥٩[٣]]

[١]- روايته عن أبي عبد الله عليه السلام مرسلة إن كان من الطبقة السادسة، و رواية سلمة بن الخطاب عنه مرسلة إن كان من الطبقة الخامسة( ب ٧: ١٣٠)، فان سلمة بن الخطاب من السابعة و روايته عن أبي عبد الله عليه السلام بواسطة واحدة يشبه أن تكون مرسلة( ب ٢: ٢٥٨).

هو محرف إسماعيل بن إسحاق عن إسماعيل بن أبان، و ان غياث من الخبر في التهذيبين ساقط( ت ٢: ١٧ و ٢٩).

أقول: كذا رواه في الإستبصار ١: ٤٧٨، الرقم: ١٨٥٣، و الصحيح: إسماعيل بن إسحاق عن إسماعيل بن أبان، فقد روى في الفقيه ٣: ٥١١، الرقم: ٤٧٩٣ خبرا عن سلمة بن الخطاب عن إسماعيل بن إسحاق عن إسماعيل بن أبان عن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام، و ذكر الشيخ و البرقي إسماعيل بن أبان من أصحاب الصادق عليه السلام، و يؤيد سقوط غياث من التهذيبين التعبير عنه عليه السلام بجعفر.

[٢]- يأتي بعض الكلام فيه في الرقم: ١٤٤٨ من هذا الجزء، فراجع.

[٣]- الحسن بن موسى أو الحسين بن موسى علي اختلاف الراوي عن زرارة و بريد و طبقتهما هو الحسين بن موسى بن سالم الخطاب، و هو من السادسة، و رواية محمد بن الحسين عنه يشبه أن تكون مرسلة( ب ٢: ٢٥٨).

أقول: رواه في الكافي ٣: ٢٠٦، الرقم: ١ عن العدة عن سهل عن أحمد بن محمد عن الحسين ابن موسى، أورده في الوسائل ٢: ٥٠٢ عن كل مثله.

عنون الشيخ في رجاله و النجاشي الحسين بن موسى الحناط الاسدي، و عنون الشيخ في الفهرست الحسن بن موسى الحناط، نسب النجاشي الكتاب الى الحسين و الشيخ الى الحسن،-- يظهر منهما أنهما أخوان، لان احتمال التحريف فيهما مدفوع، بأن الشيخ ذكره في الفهرست في باب المسمين بالحسن و النجاشي كناه بأبي عبد الله و هو كنية المسمين بالحسين غالبا، و قد روى كل منهما عن أبي عبد الله عليه السلام.

لكن الظاهر وقوع السقط و التحريف في التهذيب، لان رواية ابن أبي الخطاب عن الحسن( الحسين) بن موسى غير ممكن، فان الراوي عنهما في كلام الشيخ و النجاشي هو ابن أبي عمير، و بقرينة ما في الكافي فقد سقط« عن أحمد بن محمد» بينهما، و هو الراوي عنه في أكثر رواياته، و يؤيده أن المذكور في التهذيب ٣: ٢٣٠ رواية محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد عن الحسين بن موسى عن زرارة.

يظهر مما ذكرنا أن الصواب فيهما:« الحسين بن موسى»، لان تعدد الطريق غير محتمل لوحدة الاسناد، و القول بوقوع التحريف في التهذيب أولى لوقوع السقط فيه، و كثرة وجود التحريف في رواياته.