الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٥٠١ - (١٦٧) محمد بن علي بن محبوب

[٧٤٨٨] ٥٩٦- العبيدي، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام. [١: ١٩١ ح ٥٥٣ (ص ١: ١٥٨)]

[٧٤٨٩] ٥٩٧- العبيدي، عن خراش، عن زرارة، عن أحدهم عليهم السلام. [٦: ٢٧١ ح ٧٣٥[١]]

[٧٤٩٠] ٥٩٨- محمد بن عيسى العبيدي، عن درست، عن ابراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام. [١: ٣٦٦ ح ١١١٣ (ص ١: ٣٠)[٢]]

[٧٤٩١] ٥٩٩- محمد بن عيسى، عن سعدان، عن الحكم، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام. [١: ٣٥٢ ح ١٠٤٤]

[٧٤٩٢] ٦٠٠- محمد بن عيسى و العباس جميعا، عن سعدان بن مسلم، عن أبي الحسن عليه السلام. [١: ٣٧٤ ح ١١٤٧]

[٧٤٩٣] ٦٠١- محمد بن عيسى العبيدي، عن سليمان بن حفص المروزي، عن الفقيه العسكري عليه السلام. [٣: ٢٣٠ ح ٥٩٤]

[٧٤٩٤] ٦٠٢- العبيدي، عن سليمان بن جعفر، عن الفقيه عليه السلام.

[٢: ٢٥٦ ح ١٠١٤ (ص ١: ٢٥٩)]

[٧٤٩٥] ٦٠٣- محمد بن عيسى، عن صفوان، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٦: ٣٠١ ح ٨٤٥[٣]]

[١]- صوابه خداش، رواية العبيدي عنه اسنادها محل تأمل( ب ٢: ٣٥٤).

الظاهر وقوع السقط فيه، و الصحيح: العبيدي عن إسماعيل عن خراش، بقرينة سائر الروايات، فان فيها: محمد بن عيسى عن إسماعيل عن خراش( خ ٧: ٤٧).

أقول: رواه في الفقيه ٣: ٥٢، الرقم: ٣٣١٢ عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام، و هو الصواب.

[٢]- روايته عنه اسنادها محل تأمل( ب ٢: ٣٥٤).

أقول: كذا في الإستبصار ١: ٧٩، الظاهر سقوط الواسطة، و الصحيح: محمد بن عيسى العبيدي عن عبد الله الدهقان عن درست، لان جميع روايات محمد بن عيسى عن درست بواسطة الدهقان، و لم يوجد رواية عنه بلا واسطة الا هنا و في موضع آخر.

[٣]- رواه في التهذيب ٦: ٢١٨، الرقم: ٥١٤، إلا أن فيه: محمد بن يحيى عن محمد بن- الحسن بن شمون عن محمد بن عيسى، كذا في الطبعة القديمة و الوافي و الوسائل أيضا، رواه الكليني في الكافي ١: ٦٧، الرقم: ١٠، و الكافي ٧: ٤١٢، الرقم: ٥، إلا أن فيهما: محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسى، و الظاهر هو الصحيح، بقرينة كثرة رواية محمد بن الحسين عن محمد بن عيسى و محمد بن يحيى عنه، و عدم ثبوت رواية محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن بن شمون و روايته عن محمد بن عيسى في غير هذا المورد أيضا( خ ١٥: ٢٢٥).

أقول: روي ذيله مع زيادة في الفقيه ٣: ٨، الرقم: ٣٢٣٣ عن داود بن الحصين.

كلام المحقق الخوئي قدس سره هو الصواب بقرينة الطبقات، فان روايات محمد بن يحيى عن ابن شمون مع الواسطتين، كما في العلل ٢: ٣٢٧ و ٣٦٤.