[٦٦١٠] ٩٧- الحسن بن علي بن النعمان، عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن منصور، عن ابراهيم النخعي قال: كان عبد الله بن مسعود و زيد بن علي يورثان ذوي الارحام. [٩: ٣٣٢ ح ١١٩٤ (ص ٤: ١٧٤)[٢]]

[٦٦١١] ٩٨- الحسن بن موسى الخشاب، عن اسحاق، عن جعفر عليه السلام، عن علي عليه السلام.

[٥: ٣٧٧ ح ١٣١٦ (ص ٢: ٢١٤)[٣]]

[٦٦١٢] ٩٩- الحسن بن موسى الخشاب، عن غياث بن كلوب، عن اسحاق بن عمار، عن أبي جعفر عليه السلام. [١٠: ٨٨ ح ٣٤٠[٤]- ١٠: ١٢٨ ح ٥١١[٥]- ١٠: ٢٣٣ ح ٩٢١[٦]]

[١]- رواه في الإستبصار ٤: ١٧٤، الرقم: ٦٥٥، إلا أن فيه: عبد الله بن موسى( خ ٥: ٣١٤).

أقول: كذا عبر عنه في الرواية الآتية عن الإستبصار، و فيها: عبد الله بن موسى العبسي، و الظاهر صحة ما في التهذيب، و هذا بقرينة ما هو المذكور في الروايات و في كتب الرجال، و هو عبيد الله بن موسى العبسي، و لا وجود لعبد الله بن موسى العبسي لا في الرجال و لا في الروايات.

[٢]- رواه في الإستبصار ٤: ١٧٤، الرقم: ٦٥٦، إلا أن فيه: عبد الله بن موسى( خ ٥: ٣١٤).

أقول: رواه في الوسائل ٢٦: ٢٣٨ كما في الإستبصار، و هو تصحيف، فقد مر بعض الكلام فيه في الرقم السابق، فراجع.

في بعض نسخ الوسائل: زيد بن ثابت، و لعله الاصح.

[٣]- روايته عنه مرسلة، و الظاهر أنه سقط من بينهما غياث بن كلوب( ب ٢: ١٧٣).

رواه في الإستبصار ٢: ٢١٤، الرقم: ٧٣٤، إلا أن فيه: إسحاق بن عمار، و الظاهر سقوط الواسطة بينهما، فإن الحسن بن موسى الخشاب يروي عن إسحاق بن عمار بواسطة غياث بن كلوب( خ ٣: ٣٠).

الظاهر سقوط« غياث بن كلوب» عن القلم في الكتابين- منه قدس سره.

[٤]- كذا في هذه الطبعة و نسخة من الطبعة القديمة، و في نسخة اخرى منها: إسحاق بن عمار عن جعفر عليه السلام، و لا يبعد صحتها، لكثرة رواية إسحاق بن عمار عن جعفر عليه السلام( خ ٣: ٦٠).

أقول: رواه في الوسائل ٢٨: ٢٠٥، إلا أن فيه: عن جعفر عليه السلام، روي مضمونه في الفقيه ٤: ٤٩، الرقم: ٥٠٦٦ عن وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عليه السلام عن أبيه عليه السلام.

[٥]- كذا رواه في الرقم: ٩٢١ من هذا الجزء، و في الطبعة القديمة منهما، و لكن الموجود في- الوافي و الوسائل: إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليه السلام، و هو الصحيح بقرينة سائر الروايات( خ ٣: ٦١).

[٦] - كذا رواه في: ١٢٨، الرقم: ٥١١ من هذا الجزء، و في الطبعة القديمة منهما، و لكن الموجود في الوافي و الوسائل: إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليه السلام، و هو الصحيح بقرينة سائر الروايات( خ ٣: ٦١).