الظاهر أنه مرسل، فإن الحسن بن علي الوشاء لم يدرك أبا عبد الله عليه السلام، بل يظهر من رواية الصدوق انه كان في زمن الرضا عليه السلام غلاما، حيث قال: كنت مع أبي و انا غلام فتعشينا عند الرضا عليه السلام، راجع الفقيه ٢: ٨٩، الرقم: ١٨١٤( خ ٥: ٧٣).

أقول: رواه في العلل: ٣٤٢ عن أبيه عن سعد عن أيوب بن نوح عن الحسن بن علي الوشاء يرفعه عن أبي عبد الله عليه السلام، و هو الصواب.

[٢]- كذا في التهذيب ٦: ٢٤١، الرقم: ٥٩٦، و الإستبصار ٣: ١٢، الرقم: ٣٣، كذا في الطبعة القديمة و الوافي و الوسائل أيضا، لكن الظاهر أن الصحيح أحمد بن الحسن بن علي عن أبيه عن علي بن عقبة بقرينة سائر الروايات، و ان الحسن بن علي بن فضال هو الراوي لكتاب علي بن عقبة( خ ١٢: ٩٦).

أقول: رواه في الكافي ٣: ٤٠٠، الرقم: ١٣ عن محمد بن يحيى عن بعض أصحابنا عن علي بن عقبة عن موسى بن اكيل النميري عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٣]- و الظاهر أن الصواب: علي بن الحسن بن الحسين الضرير( ب ١: ٣٨٨).

لعله الحسن بن علي بن الحسين، و هو الضرير، كما في سائر الأسانيد( ب ٢: ٣٠٧).

أقول: روى في الكافي ٦: ٤٦، الرقم: ٢ عن موسى بن عمر عن علي بن الحسين بن الحسن الضرير عن حماد بن عيسى، و في الكافي ٢: ٦١٣، الرقم: ٢ عن أحمد بن محمد عن علي بن الحسين بن الحسن الضرير عن حماد بن عيسى، و في التهذيب ١: ٣٧٤، الرقم: ١١٤٦ عن الحسن بن علي بن النعمان عن علي بن الحسين بن الحسن الضرير عن حماد بن عيسى.-- الظاهر أن الصحيح في الجميع: الحسن بن الحسين الضرير، و ذلك لعدم وجود سائر العناوين في الكتب و الروايات، فإن الشيخ ذكر الحسن بن الحسين في الفهرست قائلا: ان له روايات، و قد روى في الكافي ٥: ٥٦١، الرقم: ٢٢، و التهذيب ٧: ٤٣٣، الرقم: ١٧٢٨، و معاني الأخبار: ٤١٣، الرقم: ١٠٤ عن محمد بن أحمد عن أبي عبد الله عن الحسن بن الحسين الضرير، و لعله متحد مع الحسن بن الحسين الأنصاري، الذي روى الشيخ في التهذيب ٦، الرقم: ١١٩٢ عن موسى بن عمر عنه، و في التهذيب ٦، الرقم: ٣٢٦ عن الحسن بن علي بن النعمان عنه.