المراد بأبي سعيد الذي روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى و روى عنه يعقوب بن يزيد هو سهل بن زياد، فانه مكني بهذه الكنية أيضا، و يؤيده رواية الكليني عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد( التنقيح ٢٧: ٩٧).

نقل صاحب الوسائل هذه الرواية عن الشيخ و فيه أبو جعفر الاحول، و هو مؤمن الطاق المعروف الثقة، و كان من أصحاب الباقر و الصادق عليه السلام، و لكن الموجود في موضع من التهذيب ٥: ٤٦٢، الرقم: ١٦٠٩: الاحول فقط، و في موضع آخر جعفر الاحول، و لم يعلم ان المراد به أبو جعفر الاحول المعروف، و علي كل تقدير اي سواء كان الراوي هو الاحول أو جعفر الاحول فهو لم يوثق في كتب الرجال بل هو مجهول الحال، و لا يمكن الاعتماد علي نسخة الوسائل بعد مخالفتها للتهذيب، بل لا يمكن أن يكون الراوي هو أبا جعفر الاحول المعروف، لأنه من أصحاب الباقر و الصادق عليه السلام و الراوي عنه يعقوب بن يزيد و هو من أصحاب الهادي و لا يمكن رواية من هو من أصحاب الهادي عليه السلام من أصحاب الباقر و الصادق عليه السلام عادة للفصل الكثير بينهما، مع ان الرواية عن الرضا عليه السلام، كما لا يمكن رواية أبي جعفر الاحول عن عثمان بن عيسى الذي هو من أصحاب الرضا عليه السلام( التنقيح ٢٧: ٩٧).

أقول: كذا في الكافي ٤: ٣٠٩، الرقم: ٢، روى في البصائر: ٥٩، الرقم: ٢ عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن محبوب عن الاحول، و روى يعقوب بن يزيد عن عثمان بن عيسى، كما في الكافي ٢: ٦٥٦، الرقم: ٢٠ و التهذيب ٧: ٤٥٩ و الخصال: ٥٣٩، لا شك في سقوط الواسطة بينه و بين يعقوب بن يزيد، فقد روي عنه ابن أبي عمير و الحسن بن محبوب و غيرهما من الطبقة السادسة، عنونه الشيخ و البرقي من أصحاب الكاظم عليه السلام أيضا، و عثمان بن عيسى من أصحابه و أصحاب الرضا عليهما السلام، لكن لم يوجد رواية عثمان عن الرضا عليه السلام.

[٢]- الظاهر أنه أبو عبد الله الرازي، و هو محمد بن أحمد الجاموراني( ب ٢: ٣٠٧).-- رواية اللؤلؤي، و هو من السابعة عن زياد الذي هو من الرابعة مرسلة( ب ٢: ٣٠٧).

كذا في الطبعة القديمة و الوافي و الوسائل أيضا، لكن الظاهر وقوع التحريف فيه و الصحيح:

زياد بن سوقة او محمد بن سوقة، فان زيادا اخو محمد بن سوقة( خ ٧: ٣١٥).