نصرة المظلوم - المظفر، حسن بن عبد المهدي - الصفحة ١١٢ - الأمر الثاني

لهو بها ولا طرب، وإنما يقصد بها انتظام الموكب، والإعلان بمسيره ووقوفه، ومشايعة صوته لندبة أهل الموكب، فإن انتظامه يختلّ بخفاء أصوات النادبين، ولذلك تجدهم إذا اجتمعوا للطم في دار أو مأتم لا يضربون ولا يدقّون بشيء؛ لاستغنائهم حينئذ عن كل شيء.

وقد سمعت من غير واحد أن الصنج المتعارف الآن قد أحدثه في العزاء العلامة المجلسي (أعلى الله مقامه) في قرى إيران، ليسمع أهل القرى القريبة منهم، ويعلموا بإقامتهم العزاء، وكذا في البلدان الكبار لأجل تنبيه أهل المحلات جميعاً، لأن الطبل الحربي الذي هو المتعارف في العزاء لا شيوع له في البلدان الإيرانية.

وهذا القدر وإن كان كافياً في إثبات الجواز، لكن نظراً إلى أهمية تحقيق الحال في استعمال الآلات الثلاث المذكورة، فإني أرجع إلى البحث عنها بطور آخر:

الطبل

المعبّر عنه بلسان العامة (الدمام)، وهو موضوع العناية من الكلام، أما غيره مما قد يستعمل في بعض البلدان، كالمسمّى عندهم (نقّاره) فلا ريب في حرمته.

ذكر العلامة في (التذكرة) والمحقق الثاني في (جامع المقاصد) أقسام الطبول، وعَدّ منها: طبل الحرب الذي يضرب به للتهويل، وطبل القافلة الذي يضرب به للإعلام بالنزول والارتحال، وطبل العطارين، وهو سفط لهم، وطبل اللهو، وفسّر بالكوبة، ولكن نظراً إلى اشتراك الكوبة بين معانٍ بعضها ليس من أقسام الطبول وبعضها الآخر طبل لهوٍ - كما ستعرفه - مثّل له العلامة بما يضرب به المخنّثون من طبل وسطه ضيق وطرفاه واسعان، وقد صرّحوا بجواز استعمال ما عدا الأخير منها، وبيعها وشرائها والوصية بها، وادّعى في التذكرة الإجماع على ذلك.

ولا ريب أن هذه الطبول جميعاً يمكن أن يضرب بها ضرباً لهوياً، كما يستعمله