المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٨٩ - أما الثانی أی الستر حال الصلاة

[١٢٥٥] مسألة ٣: لا یشترط فی الستر الواجب فی نفسه ساتر مخصوص و لا کیفیة خاصة، بل المناط مجرّد الستر و لو کان بالید و طلی الطین و نحوهما.

أما الثانی أی الستر حال الصلاة فله کیفیة خاصة و یشترط فیه ساتر خاص، و یجب مطلقاً، سواء کان هناک ناظر محترم أو غیره أم لا، و یتفاوت بالنسبة إلی الرجل و المرأة (١).
______________________________
المسائل التی سأله عنها: أخبرنی عن الخنثی و قول علی (علیه السلام): تورث الخنثی من المبال، من ینظر إلیه إذا بال؟ و شهادة الجار إلی نفسه لا تقبل، مع أنّه عسی أن یکون امرأة و قد نظر الیه الرجال أو یکون رجلًا و قد نظر الیه النساء، و هذا مما لا یحلّ، فأجاب أبو الحسن الثالث (علیه السلام): أمّا قول علی (علیه السلام) فی الخنثی أنّه یورث من المبال فهو کما قال، و ینظر قوم عدول یأخذ کلّ واحد منهم مرآة و یقوم الخنثی خلفهم عریانة فینظرون فی المرآة فیرون شبحاً فیحکمون علیه» «١».
لکن الروایة ضعیفة السند، فانّ المبرقع لم یوثق، بل إنّ المفید فی الإرشاد «٢» و کذا الکلینی «٣» نقلا روایة تدلّ علی ضعف الرجل. و کیف کان، فیکفی فی الضعف عدم ثبوت الوثاقة.
(١) أمّا الکیفیة الخاصة فسیجی‌ء البحث عنها عند تعرض المصنف لها «٤».
و أمّا أصل وجوب الستر حال الصلاة و اشتراطها به و إن لم یکن هناک ناظر محترم فقد یستدلّ له بالإجماع، و هو کما تری، للجزم عادة بکون المستند بعض الوجوه الآتیة، فلا یحتمل أن یکون تعبدیاً کاشفاً عن رأی المعصوم (علیه السلام). فالأولی أن یستدلّ له بوجوه:
______________________________
(١) الوسائل ٢٦: ٢٩٠/ أبواب میراث الخنثی و ما أشبهه ب ٣ ح ١، الکافی ٧: ١٥٨/ ١.
(٢) الإرشاد ٢: ٣٠٧.
(٣) الکافی ١: ٥٠٢/ ٨.
(٤) فی ص ٩٢.