المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١١٨ - مسألة ١٠ یشترط ستر العورة فی الطواف أیضاً

[١٢٦٢] مسألة ١٠: یشترط [١] ستر العورة فی الطواف أیضاً (١).
______________________________
الستر فیها فیرجع إلی أصالة البراءة.
و منه یظهر الحال فی سجدة التلاوة، کما و یرجع فی سجدة الشکر إلی إطلاق الأدلّة.
(١) کما عن جماعة من القدماء و المتأخرین. و یستدل له بجملة من النصوص کلّها ضعیفة السند، فإنّ ستة منها منقولة عن تفسیر العیاشی «١» و طریقه إلی المعصوم (علیه السلام) مجهول بعد أن حذف المستنسخ أسناد الکتاب روماً للاختصار، مضمونها أنّه: و لا یطوفنّ بالبیت عریان.
و السابعة: ما رواه الصدوق فی العلل بإسناد یشتمل علی عدة من المجاهیل عن ابن عباس فی حدیث: «أنّ رسول اللّٰه (صلی اللّٰه علیه و آله) بعث علیاً (علیه السلام) ینادی: لا یحج بعد هذا العام مشرک، و لا یطوف بالبیت عریان ..» «٢».
و الثامنة: ما رواه القمی فی تفسیره عن أبیه عن محمد بن الفضیل (الفضل) عن الرضا (علیه السلام) قال «قال أمیر المؤمنین: إنّ رسول اللّٰه (صلی اللّٰه علیه و آله) أمرنی عن اللّٰه أن لا یطوف بالبیت عریان ..» إلخ «٣».
و هی أیضاً ضعیفة السند، من أجل تردد الراوی الأخیر بین محمد بن القاسم بن الفضیل الثقة و بین محمد بن الفضیل الأزدی، و لم یوثق. إذن فلا یمکن الاعتماد علی شی‌ء من هذه الأخبار. و لعلّه یشیر العلامة فی المختلف بقوله: و الروایة بالاشتراط غیر مسندة من طرقنا «٤» یرید به أنّها لم تثبت من
______________________________
[١] علی الأحوط لزوماً.
______________________________
(١) الوسائل ١٣: ٤٠٠/ أبواب الطواف ب ٥٣ ح ٣ ٨، تفسیر العیاشی ٢: ٧٤.
(٢) الوسائل ١٣: ٤٠٠/ أبواب الطواف ب ٥٣ ح ١، علل الشرائع: ١٩٠/ ب ١٥٠ ح ٢.
(٣) الوسائل ١٣: ٤٠٠/ أبواب الطواف ب ٥٣ ح ٢، تفسیر القمی ١: ٢٨٢.
(٤) لاحظ المختلف ٤: ٢١٥ [فانّ قوله المذکور ذکره تعلیقاً علی الاستدلال بالنبوی الآتی «الطواف بالبیت صلاة»].