المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٤ - مسألة ٢ یحرم الاستقبال حال التخلی بالبول أو الغائط

[١٢٤٦] مسألة ١: کیفیة الاستقبال فی الصلاة قائماً أن یکون وجهه و مقادیم بدنه إلی القبلة حتی أصابع رجلیه (١) علی الأحوط [١]، و المدار علی الصدق العرفی، و فی الصلاة جالساً أن یکون رأس رکبتیه إلیها [٢] مع وجهه و صدره و بطنه، و إن جلس علی قدمیه لا بد أن یکون وضعهما علی وجه یعد مقابلًا لها [٣]، و إن صلی مضطجعاً یجب أن یکون کهیئة المدفون، و إن صلی مستلقیاً فکهیئة المحتضر.
الثانی: فی حال الاحتضار و قد مر کیفیته. الثالث: حال الصلاة علی المیت یجب أن یجعل علی وجه [٤] یکون رأسه إلی المغرب و رجلاه إلی المشرق. الرابع: وضعه حال الدفن علی کیفیة مرت. الخامس: الذبح و النحر بأن یکون المذبح و المنحر و مقادیم بدن الحیوان إلی القبلة و الأحوط [٤] کون الذابح ایضاً مستقبلًا و إن کان الأقوی عدم وجوبه.

[١٢٤٧] مسألة ٢: یحرم الاستقبال حال التخلی بالبول أو الغائط، و الأحوط ترکه حال الاستبراء و الاستنجاء کما مر.
______________________________
و الاستبصار، و کتاب علی بن جعفر أیضاً خال عن هذه الروایة فلاحظ.
(١) امّا اعتبار الاستقبال حال القیام بالوجه و مقادیم البدن أی الصدر و البطن و ما یتبعهما فلا إشکال فیه، لتقوّم الاستقبال بذلک کما هو واضح. و أمّا اعتباره فی أصابع الرجلین فلا دلیل علیه بعد کونه علی خلاف طبیعة الإنسان حال الوقوف، فانّ الغالب انحراف الأصابع حینئذ إلی الیمین و الیسار إلا بتعمّد
______________________________
[١] و الأظهر عدم وجوب الاستقبال بها.
[٢] لا یعتبر ذلک علی الأظهر.
[٣] لا تعتبر کیفیة خاصة فی وضع القدمین.
[٤] بل علی وجه یکون رأس المیت الی یمین المصلی و رجله إلی یساره کما تقدم، و ما فی المتن یختص بالأماکن التی تکون القبلة فیها فی طرف الجنوب.
[٤] لا یترک الاحتیاط بکون الذابح أیضاً مستقبلًا.