المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٥ - مسألة ٤ یکره الاستقبال حال الجماع

[١٢٤٨] مسألة ٣: یستحب الاستقبال فی مواضع: حال الدعاء، و حال قراءة القرآن، و حال الذکر، و حال التعقیب، و حال المرافعة عند الحاکم، و حال سجدة الشکر، و سجدة التلاوة، بل حال الجلوس مطلقاً.

[١٢٤٩] مسألة ٤: یکره الاستقبال حال الجماع، و حال لبس السراویل، بل کل حالة تنافی التعظیم.
______________________________
و مشقة أو قسر قاسر کما فی العسکر حال النظام، بل لو أراد المکلف رعایة الاحتیاط و بذل جهده فی تحصیل ذلک فی ابتداء الصلاة فهو یغفل عنه فی الأثناء غالباً، و لیس ذلک إلا لکونه علی خلاف طبع البشر حال القیام کما عرفت، فلو کان واجباً و الحال هذه لزم التنبیه علیه فی الأخبار لکونه مما یغفل عنه عامة الناس، مع أنّه لم ترد بذلک و لا روایة واحدة فیکشف ذلک عن عدم الوجوب قطعاً و إلا لبیّن، و لا مجال للإیکال إلی العرف بعد قصورهم عن إدراکه کما هو ظاهر.
و أوضح منه إشکالًا اعتبار الاستقبال بالرکبتین حال الجلوس أو فی الصلاة جالساً، فان الانحراف فیهما إلی الیمین و الیسار أظهر، سواء جلس علی قدمیه أو متورکاً أو متربعاً، بل الأمر فی الأخیرین أفحش، لکونهما حینئذ إلی المغرب و المشرق تقریباً کما لا یخفی.
و بالجملة: فالتحدید المذکور فی المتن علی النحو المزبور لا یساعده العرف و لا شاهد علیه فی النصّ.
ثم إنّه قد تعرّض فی المتن لعدّة موارد مما یجب فیه الاستقبال کالمیت فی حالات الاحتضار و الصلاة علیه و الدفن، أو یحرم کحال التخلّی مستقبلًا أو مستدبراً، أو یستحب کحال الدعاء و القراءة و نحوهما، أو یکره کحال الجماع و نحوه، فهو محکوم بالأحکام الأربعة.