المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٨٧ - مسألة ١٧ یستثنی مما لا یؤکل الخز الخالص

..........
______________________________
نعم، قد تعارض الصحیحة بما رواه فی الاحتجاج عن الحمیری عن صاحب الزمان (علیه السلام): «أنه کتب إلیه: روی لنا عن صاحب العسکر (علیه السلام) أنه سئل عن الصلاة فی الخز الذی یغشّ بوبر الأرانب، فوقّع: یجوز. و روی عنه أیضاً: أنّه لا یجوز. فبأیّ الخبرین نعمل؟ فأجاب (علیه السلام): إنما حرم فی هذه الأوبار و الجلود، فأمّا الأوبار وحدها فکلّ حلال» «١».
و بما عن کتاب العلل لمحمد بن علی بن إبراهیم و هو إبراهیم بن هاشم «و لا یصلّی فی الخز، و العلّة فی أن لا یصلّی فی الخز أنّه من کلاب الماء، و هی مسوخ إلا أن یصفّی و ینقّی» «٢».
لکنّهما کما تری لا تصلحان لمعارضة ما سبق، للإرسال فی الأُولی، حیث إنّ الطبرسی فی الاحتجاج ینقلها عن الحمیری مرسلًا، و جهالة محمد بن علی بن إبراهیم فی الثانیة، علی أنّه لم یثبت أنّ ما فی علله روایة أم درایة، و لعلّها اجتهاد أو استنباط من نفسه.
و علیه فلا ینبغی التأمّل فی جواز الصلاة فی جلد الخز کوبره کما علیه المشهور.
ثم إنّ الخز و إن عزّ وجوده فی عصرنا و کان متداولًا فی العصور السابقة یشتغل ببیعه جماعة کثیرون یسمّون بالخزازین إلا أنّه لا ینبغی التأمّل فی أنّ المراد به فی الروایات هو المسمّی بالخز فی عصرنا الحاضر، کما هو الشأن فی سائر الألفاظ الواردة فیها المستعملة فی معانیها، فإنّها تنزّل علی ما یفهم منها فی العرف الحاضر بمقتضی أصالة عدم النقل.
و ما عن المحدّث المجلسی فی البحار من الاستشکال نظراً إلی ما یتراءی من
______________________________
(١) الوسائل ٤: ٣٦٦/ أبواب لباس المصلی ب ١٠ ح ١٥، الاحتجاج ٢: ٥٨٩.
(٢) البحار ٨٠: ٢٣٥/ ٣٢ [و ذکر فی ١: ٢٨ حول مؤلف کتاب العلل ما نصّه: بل الأظهر کما سنح لی أخیراً أنّه محمد بن علی بن إبراهیم بن محمد الهمدانی].