المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٤٤ - مسألة ٧ إذا جهل أو نسی الغصبیة و علم أو تذکر فی أثناء الصلاة

[١٢٧٥] مسألة ٧: إذا جهل أو نسی الغصبیة و علم أو تذکر فی أثناء الصلاة فإن أمکن نزعه [١] فوراً و کان له ساتر غیره صحت الصلاة (١) و إلا ففی سعة الوقت و لو بإدراک رکعة یقطع الصلاة (٢) و إلا فیشتغل (٣) بها فی حال النزع.
______________________________
الخروج عن الدار الغصبیة إلا أنّه لما کان مستنداً إلی سوء الاختیار، و الامتناع بالاختیار لا ینافی الاختیار، فلا جرم یصدر منه علی صفة المبغوضیة المانعة عن الصلوح للمقربیة. و من ثمّ یشکل الصلاة فیما إذا کان ساتراً بالفعل علی ما تقدّم «١».
(١) لعدم قدح الغصبیة السابقة لمکان النسیان، و لا اللاحقة لمکان النزع إلا بناءً علی اعتبار الإباحة حتی فی الآنات المتخلّلة، فإنّه قد یشکل لعدم رعایتها فی آن النزع، نظیر ما تقدّم «٢» فی الأمة المعتقة أثناء الصلاة. و علی أیّ حال فاعتبار النزع فی الصحة فی غیر الساتر بالفعل مبنی علی الاحتیاط الاستحبابی کما تقدّم «٣».
(٢) لعدم التمکن من إتمامها صحیحة حسب الفرض. إما لاستلزام النزع و التبدیل الفعل الکثیر، أو لعدم وجود ساتر مباح.
(٣) بحیث وقعت المزاحمة بین رعایة الوقت و رعایة الشرط فإنّه یقدم الأول، لأنّ الصلاة لا تسقط بحال، فیستمر فی صلاته فی حال النزع و إن وقع جزء منها فی المغصوب.
نعم، لو کان المغصوب هو الساتر و کان مأموناً من الناظر نزعه و أتمّ صلاته عاریاً، فانّ ضیق الوقت لا یسوّغ الصلاة فی المغصوب مع التمکن منها عاریاً کما لا یخفی.
______________________________
[١] وجوب النزع وضعاً فی غیر الساتر بالفعل مبنی علی الاحتیاط المتقدم.
______________________________
(١) فی ص ١٣٣.
(٢) فی ص ١١١.
(٣) فی ص ١٣٣.