المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٢٣ - مسألة ١٤ هل یجب الستر عن نفسه بمعنی أن یکون بحیث لا یری نفسه أیضاً أم المدار علی الغیر

[١٢٦٦] مسألة ١٤: هل یجب الستر عن نفسه بمعنی أن یکون بحیث لا یری نفسه أیضاً أم المدار علی الغیر؟ قولان الأحوط الأول، و إن کان الثانی لا یخلو عن قوة (١)
______________________________
و لا ینافیه الاکتفاء فی النصوص علی القمیص، لکونها ناظرة إلی ما هو الغالب المتعارف من وقوف المصلّی علی أرض غیر مثقوبة و سلیمة عن المعرضیة للنظر من جانب التحت. أمّا غیر السلیمة فحالها حال سائر الجوانب فی لزوم مراعاة الستر و إن لم یکن ناظر بالفعل، للوجه الذی عرفته و إن لم یکن النصّ شاملًا لها.
نعم، إذا کانت الأرض مع ثقبها سلیمة عن المعرضیة کالصلاة علی شفیر البئر حیث إنّ خصوصیة البئر مانعة فی حدّ طبعها عن وجود الناظر لم یجب الستر حینئذ «١».
و بالجملة: فالعبرة بالمعرضیة، و المدار علی الصدق العرفی، و مقتضاه ما عرفت. و هو المحکی عن غیر واحد منهم العلامة فی التذکرة «٢» و النهایة «٣». فما عن الشهید فی الذکری من التردید فی الصحة فی الواقف علی طرف السطح و الجزم بها فی القائم علی مخرم «٤» غیر واضح، لما عرفت من أنّ العبرة بالمعرضیة المشترکة بین الموردین و المنفیّة عن مثل البئر فلاحظ.
(١) لانصراف النص و الفتوی إلی التستر بلحاظ الغیر، و قصورهما عن
______________________________
(١) و الإشکال علیه کما فی المستمسک [٥: ٢٧٢] بأنّ لازمه جواز الصلاة عاریاً فی الحفیرة التی یساوی فراغها بدن المصلی، مدفوع بمنع الملازمة، لمانعیة العراء فی نفسه بعد دلالة النصوص علی لزوم لبس الساتر سواء أ کان بالفعل ناظر أم لا، و لا عراء فی محل الکلام، غایته عدم الحاجة إلی الستر فی بعض الصور دون بعض لفارق ظاهر حسبما عرفت.
(٢) التذکرة ٢: ٤٦٢.
(٣) نهایة الاحکام ١: ٣٧٢.
(٤) الذکری ٣: ٢٠.