تعليقة استدلالية على العروة الوثقى - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ١٨٣ - فصل في زكاة الغلات

قوله «بنمائها الحاصل. إلخ».

بعد الموت قبل أدائه كما لا يخفى.

مسألة ٣٠: «لا يجوز دفع الردي‌ء. إلخ».

قد مر الكلام فيه مفصلا في الحاشية السابقة المشتملة على كيفية وجود الزكاة في النصاب، فراجع، لعله ينفعك في المقام أيضا.

مسألة ٣١: «الكلي في المعين. إلخ».

ذلك في غاية المتانة، و إنما الكلام في أنه من قبيل بيع الصاع من الصبرة كما يظهر من المستند، بل و المصنف أيضا، أو من قبيل استثناء الأرطال في كون التلف عليهما، و الأقوى هو الثاني، و يظهر وجهه من المراجعة إلى ما كتبناه في بيع الكلي في المعين و تعرضنا لوجه الفرق بين الفرضين، فإن له كمال دخل في المقام أيضا.

مسألة ٣٢: «جواز التصرف. إلخ».

في ترتب هذه الفائدة على مجرد الخرص نظر، نعم، له ذلك لو ضمنه الخارص الذي هو ولي الفقير و لو من قبل الحاكم الشرعي.

قوله «فإنه معاملة. إلخ».

فيه إشكال كما أشرنا، بل للخارص تضمينه و نحوه بمصالحة، و نحوها.

مسألة ٣٣: «إذا اتجر بالمال. إلخ».

و ذلك للنص [١] المخصوص المنصرف إلى كون التجارة من قبل الفقير أو لمصلحتهم فلا ينافي ذلك ما أفيد سابقا و عليه المشهور أيضا في بيع النصاب قبل أداء البائع كونه فضوليا فإنه ممحض بصورة كون بيعه لنفسه، و فيه نحو خيانة على الفقير فلا يكون بيعه إلا فضوليا محضا.

مسألة ٣٤: «و إن كان الأظهر. إلخ».

بل الظاهر جوازه إذا كان لمصلحته، لمناط النص السابق الشامل له لأنه أيضا‌

[١] الوسائل: ج ٦ ص ٢١٤ باب ٥٢ من أبواب المستحقين للزكاة ح ٣.