اصول الشيعه لاستنباط احكام الشريعة - اليوسفي، الشيخ محمّد حسين - الصفحة ٢٢٨ - البحث حول افتقار الإشارة اللفظيّة إلى العمليّة

في مقام الاستعمال‌ [١].

وهكذا لا ريب في أنّ الإشارة والتخاطب من المعاني الحرفيّة والوجودات الرابطة المتعلّقة بالطرفين، لتعلّق الأوّل بالمشير والمشار إليه، والثاني بالمتكلّم والمخاطب.

وكذا لا ريب في أنّ الإشارة على قسمين: عمليّة محضة، كالإشارة باليد بدون استعمال اللفظ، ولفظيّة، كالإشارة بلفظ «هذا».

البحث حول افتقار الإشارة اللفظيّة إلى‌ العمليّة

لكن قال بعض الأعلام في المحاضرات: إنّ أسماء الإشارة ككلمة «هذا» أو «ذاك» لا تدلّ على معانيها إلّابمعونة الإشارة الخارجيّة، كالإشارة باليد أو بالرأس أو بالعين‌ [٢].

وفيه: أنّ الإشارة اللفظيّة وإن كانت مقترنة بالإشارة العمليّة غالباً، إلّاأنّها قد تستعمل بدونها، كقول أحد المتخاصمين الحاضرين عند القاضي: «هذا ضربني وسبّني» من دون أن يشير باليد أوبسائر الأعضاء إلى‌ خصمه.

على أنّ اسم الإشارة لا يختصّ بمقام التخاطب، بل قد يستعمل في الكتابة، كما في قوله تعالى‌: «إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِى لِلَّتِى هِيَ أَقْوَمُ» [٣] وقوله تعالى‌:

«ذَلِكَ الْكِتَابُ لَارَيْبَ فِيهِ» [٤] مع فقد الإشارة الخارجيّة هنا قطعاً.

أضف إلى‌ هذا أنّ الإشارة اللفظيّة لو كانت محتاجة إلى‌ الإشارة العمليّة

[١] قد يستعمل اسم الإشارة في العموم، لكنّه خارج عن محلّ النزاع، لكونه مجازاً. منه مدّ ظلّه.

[٢] محاضرات في اصول الفقه ١: ١٠٢.

[٣] الإسراء: ٩.

[٤] البقرة: ٢.