و العشرين من المقدّمة [١]من فقهاء أصحاب أبي جعفر و أبي عبد اللّه عليهما السلام،و الأعلام الرؤساء المأخوذ منهم الحلال و الحرام،و الفتيا و الأحكام،الّذين لا مطعن عليهم،و لا طريق إلى ذمّ واحد منهم،و هم أصحاب الاصول المدوّنة،و المصنّفات المشهورة.

فلا وجه-بعد ذلك-حينئذ لتوقّف العلامة رحمه اللّه فيما تفرّد الرجل بروايته، سيّما مع ما شاهدنا منه مرارا من قبول خبر من لم يصل إلى هذه الدرجة من المدائح من الواقفة،و هو أعرف بعذره بالتوقّف هنا.

التمييز:

قد سمعت من الشيخ رحمه اللّه [٢]رواية الحسن بن محبوب،و أحمد بن ميثم، عن الرجل.

و سمعت من النجاشي [٣]رواية ابن أبي عمير،عنه.و بذلك ميّز في المشتركاتين [٤].

و زاد في جامع الرواة [٥]رواية وهيب بن حفص،و أحمد بن محمّد بن عيسى،

[٧] محمد بن الحسن بن زين الدين في الدر المنثور ١٢٢/١،و في صفحة:١٣٠ ذكر رواية المترجم.

[١] الفوائد الرجالية المطبوعة في مقدمة تنقيح المقال ٢٠٩/١ من الطبعة الحجريّة.

[٢] في الفهرست:٣٩ برقم ٥٣.

[٣] رجال النجاشي:٥٥ برقم ١٦٦.

[٤] في جامع المقال:٥٥،و هداية المحدّثين:١٦،و ميّزه برواية الحسن بن محبوب عنه و أحمد بن ميثم عنه،و محمد بن أبي عمير عنه.

[٥] جامع الرواة ٨٠/١. أقول:جاء في بعض الأسانيد:(إسحاق بن حريز)و هو مصحّف،و الصحيح: (إسحاق بن جرير)كما ورد ذلك في تفسير القمّي ٢٤٤/٢ سورة ص أواخر السورة في قوله تعالى: خَلَقْتَنِي مِنْ نٰارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ [سوره ص(٣٨):٧٦]بسنده:..عن