و أنت خبير بأنّ ذكر الشيخ رحمه اللّه بريد بن إسماعيل الطائي أبا عامر في باب الباء المفردة من رجال الصادق عليه السلام لا يثمر،بعد جعله إسحاق في باب رجال الباقر عليه السلام [٢]ابن يزيد-بالياء-في نسختين معتبرتين ابن إسماعيل.

على أنّه على فرض كون اسم والد إسحاق بريد لا يلزم اتّحاد الرجلين،بعد كون والد أحد المسمّين ب‌:بريد:يعقوب،و والد الآخر:إسماعيل.

و كيف كان؛فيلزمنا عنوان الثاني أيضا هنا على خلاف الترتيب،و نشير في محلّه إلى تعرّضنا له هنا.

فنقول:أمّا إسحاق بن بريد-بالموحّدة-ابن يعقوب الطائي الكوفي،فقد عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله [٣]من أصحاب الصادق عليه السلام،و لم أقف

[١] رجال الشيخ:١٥٨ برقم ٦٢ قال:بريد بن إسماعيل الطائي أبو عامر كوفي.

[٢] رجال الشيخ:١٠٥ برقم ٢٦ قال:إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي.

[٣] في رجال الشيخ:١٤٩ برقم ١٤٦ في أصحاب الصادق عليه السلام قال:إسحاق بن يزيد أبو يعقوب الطائي الكوفي،و لكن في الوسيط المخطوط:٣٥ من نسختنا،و منتهى المقال:٥٠[المحقّقة ١٥/٢ برقم(٢٩٤)]،و جامع الرواة ٨٠/١،و منهج المقال:٥٢ ذكروه بعنوان:إسحاق بن بريد بن يعقوب الطائي الكوفي ثم قال في المنهج:(ق)،و في (قر):ابن بريد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي،و زاد(جش)،فقال:مولى كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه و روى أبوه عن أبي جعفر..إلى أن قال:عن إسحاق بن بريد، و في(صه):ابن يزيد-بالزاي-ابن إسماعيل الطائي أبو يعقوب مولى كوفي ثقة،روى عن أبي عبد اللّه..إلى أن قال:و في ابن داود:بريد-بالباء المفردة و الراء المهملة-،و من أصحابنا من صحّفه فقال:يزيد-بالياء المثناة تحت و الزاي-و الحق الأول،و ما اختاره هو الذي في الأولين،و كأنّه يريد أنّ العلاّمة صحفه و ليس في كلامه بالياء المثناة في الضبط على ما قدمناه و بدونه فيما اراده نظر. و في منهج المقال:٥٤،و منتهى المقال:٥٠[المحققة ١٥/٢ برقم(٢٩٤)]،و الوسيط